薄塵行
[法相辭典（朱芾煌）]顯揚三卷十三頁云：七、薄塵行。謂如有一，於過去生，不久數習貪欲瞋癡；然已修習彼對治法。是因緣故；於此世中，雖逢勝上可愛等境；而能不起猛利相續貪恚癡纏。雖或時起下品中品；然易離易厭。於修善法，加行速疾。
[佛光大辭典]
三等至
又作三定。謂四靜慮、四無色等八根本定，其性質有味、淨、無漏等三種。(一)味等至（梵 āsvādana-samāpatti），即與貪煩惱相應而愛著於自地之定。亦即鈍根貪行之人味著於靜慮之功德。(二)淨等至（梵 śuddha-samāpatti），即與無貪等白淨之法相應之定。亦即中根或利根之人了知愛味之過患，而不與愛相應之相。(三)無漏等至（梵 anāsrava-samāpatti），即不與愛相應，又不味著之出世定。亦即隨信行、隨法行或薄塵行之人觀四諦，又修現觀，而所入無漏定之相。於八根本定中，前七者具有三等至之相。〔大智度論卷十七、大毘婆沙論卷一六二、俱舍論卷二十八、瑜伽師地論卷十二、顯揚聖教論卷二〕（參閱「定」3171） p630
瑜伽五十九卷九頁云：復次煩惱現行，有二十種。謂二十種補特伽羅，依二十緣起，二十種現行煩惱。云何二十補特伽羅？一、在家，二、出家，三、住惡說法，四、住善說法，五、增上煩惱行，六、等分行，七、薄塵行，八、世間離欲，九、未離欲，十、見聖跡，十一、未見聖跡，十二、執著，十三、不執著，十四、觀察，十五、睡眠，十六、覺悟，十七、幼少，十八、根成熟，十九、般涅槃法，二十、不般涅槃法。云何二十煩惱現行？一、隨所欲纏現行，二、不隨所欲纏現行，三、無所了知煩惱現行，四、有所了知煩惱現行，五、麤煩惱現行，六、等煩惱現行，七、微煩惱現行，八、內門煩惱現行，九、外門煩惱現行，十、失念煩惱現行，十一、猛利煩惱現行，十二、分別所起煩惱現行，十三、任運所起煩惱現行，十四、尋思煩惱現行，十五、不自在煩惱現行，十六、自在煩惱現行，十七、非所依位煩惱現行，十八、所依位煩惱現行，十九、可救療煩惱現行，二十、不可救療煩惱現行。云何二十煩惱現行緣？一、樂緣，二、苦緣，三、不苦不樂緣，四、欲緣，五、尋思緣，六、觸緣，七、隨眠緣，八、宿習緣，九、親近惡友緣，十、聞不正法緣，十一、不正作意緣，十二、不信緣，十三、懈怠緣，十四、失念緣，十五、散亂緣，十六、惡慧緣，十七、放逸緣，十八、煩惱緣，十九、未離欲緣，二十、異生性緣。依此諸緣故，煩惱現行。
瑜伽二十六卷七頁云：云何由行差別建立補特伽羅？謂行差別故；建立七種補特伽羅。謂若貪增上補特伽羅，名貪行者。若瞋增上補特伽羅，名瞋行者。若癡增上補特伽羅，名癡行者。若慢增上補特伽羅，名慢行者。若尋思增上補特伽羅，名尋思行者。若得平等補特伽羅。名等分行者。若薄塵性補特伽羅，名薄塵行者。如彼卷七頁至十頁廣釋。
如薄塵行補特伽羅相中說。
如薄塵行補特伽羅相中說。
如薄塵行補特伽羅相中說。
瑜伽三十一卷六頁云：云何名為相應加行？謂若貪行者，應於不淨安住其心；若瞋行者，應於慈愍安住其心；若癡行者，應於緣起安住其心；若憍慢行者，應於界差別安住其心；若尋思行者，應於阿那波那念安住其心；若等分行者，或薄塵行者，應隨所樂，攀緣一境，安住其心；勤修加行。如是名為相應加行。
集論七卷八頁云：云何病行差別？此有七種。謂貪行、瞋行、癡行、慢行、尋思行、等分別、薄塵行、補特伽羅差別故。
瑜伽十二卷三頁云：云何清淨靜慮等定？謂有中根，或利根性，等煩惱行、或薄塵行，彼從他聞初靜慮等愛味過患及上出離；勇猛精進，入初靜慮、或所餘定。如是入已；便能思惟諸定過患。於上出離，亦能了知，不生愛味。
如薄塵行補特伽羅相中說。
瑜伽十二卷三頁云：云何無漏靜慮等定？謂如有一、是隨信行，或隨法行，薄塵行類，彼或先時，於四聖諦，已入現觀；或復正修現觀方便。彼先所由諸行狀相，入初靜慮，或所餘定；今於此行此狀此相，不復思惟。然於諸色乃至識法，思惟如病如癰等行。於有為法，心生厭惡怖畏制伏。於甘露界，繫念思惟。如是方能入無漏定。
瑜伽二十九卷十五頁云：問：前已廣說有貪等行補特伽羅行相差別；其等分行、及薄塵行補特伽羅、有何行相？答：等分行者：如貪等行補特伽羅所有行相，一切具有。然彼行相、非上，非勝。如貪等行，隨所遇緣，有其差別；施設此行與彼相似。
如薄塵行補特伽羅相中說。
顯揚十九卷一頁云：煩惱現行有二十種者：一、隨所欲纏現行。謂在家者。二、不隨所欲纏現行。謂出家者。三、無所了別。謂處惡說法者。四、有所了別。謂處善說法者。五、互增上。謂貪等行者。六、皆平等。謂等分行者。七、微薄。謂薄塵行者。八、外門纏現行。謂未離欲者。九、內門纏現行。謂由世間道離欲者。十、增上纏現行。謂諸異生。十一、失念纏現行。謂諸有學。十二、分別纏現行。謂堅執著者。十三、俱生纏現行。謂不堅執著者。十四、觀察現行。謂喜觀察者。十五、不自在現行。謂睡眠者。十六、自在現行。謂覺悟者。十七、不可救現行。謂無涅槃法者。十八、可救現行。謂有涅槃法者。十九、取相現行。謂尋思彼隨法、而取相貌者。二十、不取相貌現行。謂不尋思彼隨法、不取相貌者。
如薄塵行補特伽羅相中說。
瑜伽五十九卷一頁云：復次隨眠轉相，略有十八。一、隨逐自境隨眠，二、隨逐他境隨眠，三、被損隨眠，四、不被損隨眠，五、隨增隨眠，六、不隨增隨眠，七、具分隨眠，八、不具分隨眠，九、可害隨眠，十、不可害隨眠，十一、增上隨眠，十二、平等隨眠，十三、下劣隨眠，十四、覺悟隨眠，十五、不覺悟隨眠，十六、能生多苦隨眠，十七、能生少苦隨眠，十八、不能生苦隨眠。隨逐自境隨眠者：謂三界中，自地所攝隨眠。隨逐他境隨眠者：謂生上下地，下上煩惱所逐隨眠。被損隨眠者：謂世間離欲，下地隨眠。不被損隨眠者：謂已離欲，或未離欲，自地隨眠。隨增隨眠者：謂自地隨眠。不隨增隨眠者：謂他地隨眠。具分隨眠者：謂諸異生所有隨眠。不具分隨眠者；謂諸有學，非異生者，所有隨眠。可害隨眠者：謂般涅槃法所有隨眠。不可害隨眠者：謂不般涅槃法所有隨眠。增上隨眠者：謂貪等行所有隨眠。平等隨眠者：謂等分行所有隨眠。下劣隨眠者：謂薄塵行所有隨眠。覺悟隨眠者：謂諸纏果與纏俱轉隨眠。不覺悟隨眠者：謂離諸纏而恒隨逐隨眠。能生多苦隨眠者：謂欲界隨眠。能生少苦隨眠者：謂色無色界隨眠。不能生苦隨眠者：謂得自在菩薩所有隨眠。
亦可另行搜索於 大藏經（CBETA） / Google / 異體字字典 / Digital Dictionary of Buddhism / 國語辭典 / 台大獅子吼佛學專站 / 四庫全書 / 國學大師 / 法鼓全集（聖嚴法師） / 廣欽老和尚網路專輯 / 雪公全集（李炳南老居士） / 印順全集 /