菩薩云何能求奢摩他
[法相辭典（朱芾煌）]瑜伽七十七卷一頁云：善男子！如我為諸菩薩所說法假安立，所謂契—經應—頌記—別諷—誦自—說因—緣譬—喻本—事本—生方—廣希—法論—議。菩薩於此，善聽善受，言善通利，意善尋思，見善通達。即於如所善思惟法，獨處空閑，作意思惟。復即於此能思惟心。內心相續作意思惟。如是正行，多安住故；起身輕安、及心輕安。是名奢摩他。如是菩薩能求奢摩他。
[法相辭典（朱芾煌）]
奢摩他
瑜伽十一卷七頁云：奢摩他者：謂九種住心，及奢摩他品所攝諸法。謂於自他、若衰若盛、可厭患法，心生厭離、驚恐、惡賤，安住寂靜。
二解 瑜伽三十八卷十九頁云：云何奢摩他？謂諸菩薩、由八種思善依持故；於離言說唯事唯義所緣境中，繫心令住；離諸戲論。離心擾亂想作意故；於諸所緣而作勝解。於諸定相，令心內住、安住、等住，廣說乃至一趣、等持。是名奢摩他。
三解 如菩薩云何能求奢摩他中說。
四解 瑜伽六十三卷八頁云：問：何因緣故，說諸靜慮，名奢摩他？答：為欲寂靜一切煩惱，正安止故。
五解 瑜伽六十四卷十七頁云：復次由五種相，立奢摩他。一、近分定所攝世間奢摩他。二、根本色定所攝世間奢摩他。三、根本無色定所攝世間奢摩他。四、聲開獨覺作意所攝出世奢摩他。五、菩薩作意所攝出世奢摩他。
六解 雜集論十卷十頁云：奢摩他者：謂於內攝心令住、等住、安住、近住、調順、寂靜、最極寂靜、專注一趣、平等攝持。如是九行、令心安住，是奢摩他。令住者：攝外攀緣，離內散亂，最初繫心故。等住者：最初繫縛麤動心已；即於所緣，相續繫念，微細漸略故。安住者：或時失念，於外馳散，尋復斂攝故。近住者：從初已來、為令其心、於外不散；親近念住故。調順者：從先已來、於散亂因色等法中，起過患想增上力故；調伏其心令不流散故。寂靜者：於擾動心散亂惡覺隨煩惱中，深見過患；攝伏其心，令不流散故。最極寂靜者：或時失念，散亂覺等、率爾現行；即便制伏，令不更起故。專注一趣者：精勤加行，無間無缺，相續安住勝三摩地故。平等攝持者：善修習故；不由加行，遠離功用，定心相續，離散亂轉故。
七解 集異門論三卷二頁云：奢摩他云何？答：善心一境性，是謂奢摩他。
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