苾芻解脫隨煩惱
[法相辭典（朱芾煌）]瑜伽七十卷十七頁云：云何苾芻解脫隨煩惱？謂解脫五種隨煩惱故。何等為五？一、思慕居家；二、毀犯禁戒；三、憶先所受分別俱行不正作意；四、耽著未來所有境界，發起貪憂；五、於法慳吝。若諸愚夫、於四大種造色自相，不如實知；謂之為己父母妻子，乃至朋友宰官親屬及兄弟等。於唯形色，謂戲笑等。於唯身語所有動作，起有情想俱行作意。由此因緣，起邪分別，妄計為我父母妻子乃至朋友宰官親屬及兄弟等。由此分別妄計因緣，發起種種居家思慕。諸有智者、了知唯有諸色自相；無有情想；故能解脫初隨煩惱。所以者何？從久遠來，由見種種各別形色，建立安佈，或時與他而共集會；如是見已；便謂為我父母妻子；廣說乃至是我朋友宰官親屬。或謂為他。非生無色諸有情類，有如是事。又諸愚夫、不如實知愚夫之相、及智者相。由不如實知故；惡思所思，惡說所說，惡作所作。凡所現行身語意業、皆不清淨，亦無清淨尸羅正命。諸有智者、如實知故；當知一切與彼相違。故能解脫第二隨煩惱。又諸愚夫、於非如理，不能如實知非如理。於其如理，不能如實知是如理。於先所受隨順欲貪可意諸法，不正作意，起欲尋思；堅著不捨，不棄不吐。於隨順恚不可意法，起恚尋思；於隨順害不可意法，起害尋思。餘如前說。諸有智者、於其如理，能如實知此是如理。於非如理，能如實知此非如理。於先所受如前所說差別諸法，或不追憶；或正思惟；或不失念。於彼所緣，不起欲尋；乃至害尋。設復生起；而不堅著。廣說如前。故能解脫第三隨煩惱。又諸愚夫、於根護功德，不如實知。不護過患，不如實知。於現在世現前別境，發生愛恚，雜染其心。於諸可意色等境界，希慕欲見。於不可愛色等境界，心生厭逆。於可意境，心生希慕；是名為貪。懷此貪者、若彼境界變壞之時；心便下慼。是名為憂。諸有智者、一切道理、當知皆悉與此相違。故能解脫第四隨煩惱。又諸愚夫、於諸貪欲不正法中，不能如實知其過患。常為餘四慳所漂溺。復起法慳。諸有智者、於彼過患，能如實知。於餘四慳，尚不生起。設起；尋捨。終不堅著。況起法慳。彼既如是遠離法慳；若遇樂法補特伽羅；即為宣說大師所說素怛纜毗奈耶摩怛理迦相應聖教，令其受持；廣為無間分別開示，終不隱祕。故能解脫第五隨煩惱。是名苾芻成就第一解脫隨煩惱支。
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