苦陰因事經
[佛學大辭典（丁福保）]（書名）佛說苦陰因事經，一卷，西晉法炬譯。即中阿含經中苦陰經下之別譯。
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[佛光阿含藏]
瞿曇！樂不因樂要因苦得……沙門瞿曇不如也
巴利本(M. vol. 1, p.93～4)作：尊者瞿曇！不應由樂得到樂，應由苦得到樂。尊者瞿曇！如果有可能由樂得到樂的話。摩竭陀國王西爾迦‧頻鞞娑羅可能得到樂，〔因為〕摩竭陀王西爾迦‧頻鞞娑羅比尊者瞿曇更安住於樂。佛說苦陰因事經(大一‧八五O下)作：「此瞿曇，不從善行得善報，彼王頻浮婆安樂住，汝沙門瞿曇不能爾。」
猶日將沒……影障覆地
佛說苦陰因事經(大一‧八五O中)作：「猶若冥時，日欲沒大山大山間，彼山影倒懸向下如是。」
世尊！我如是知世尊法，……恚心穢、癡心穢
佛說苦陰因事經(大一‧八四九中)作：「如世尊所說法我悉知，謂三意念著結，婬意著結，瞋恚、愚癡意著結。」又，佛說釋摩男本四子經(大一‧八四八中)作：「我常聞佛語輒著意中，我聞佛說人心有三態，有婬態、有怒態、有癡態。」
親子
親子(Nāthaputta)(巴)，又作尼揵陀若提子、尼揵親子、尼乾子，譯為離繫親子，六師外道之一。佛說苦陰因事經(大一‧八五O下)作：「尼乾親族子。」
[阿含辭典（莊春江）]
以男女鬥
異譯本《佛說苦陰經》、《佛說苦陰因事經》作「相圍聚鬥……或以女人，或以士夫」，解讀為「女人或男人加入戰鬥」，說「相圍聚鬥」(打群架)似乎比「入在軍陣」(兩軍作戰)易於理解，因為古印度女子地位低，難證明當時就有女兵。
斷截王路
異譯本《佛說苦陰經》、《佛說苦陰因事經》作「或截他道」，解讀為「在國王開的公路上攔路人搶劫」。
[中華佛教百科全書]
七葉窟
印度第一次結集經典的聖地。音譯作薩多般那求訶。位於中印度摩揭陀國王舍城附近。因窟前有七葉樹，故名七葉窟。《長阿含經》卷八稱之為七葉樹窟，《雜阿含經》卷三十九稱作七葉樹林石室，《摩訶僧祇律》卷三十二稱為剎帝山窟，《法顯傳》則作車帝石室。
七葉窟原為釋尊說法的道場；相傳佛滅後，迦葉尊者嘗以阿難陀、優婆離為上首，在此結集經律論三藏。
關於此窟的位置，《法顯傳》云（大正51‧863a）︰「南山（中略）西行五六里，山北陰中有一石室，名為車帝。」據《大唐西域記》卷九記載，伽蘭陀林園之西南五六里，南山陰大竹林中，有大石室，其前有阿闍世王為結法藏諸師所建的堂宇故基。法顯及玄奘所謂的南山，即今之巴伊巴魯山（Baibhārgiri）。康寧罕根據《島史》及《大史》的記載，推定此山南面的松邦達爾（Son Bhandār）為七葉窟，這點與法顯、玄奘所載七葉窟在山之北面頗不相同。
〔參考資料〕 《大智度論》卷三；《毗婆尸佛經》卷下；《苦陰因事經》。
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