芳心
[國語辭典（教育部）]ㄈㄤ ㄒㄧㄣ
稱女子的內心。如：「芳心暗許」、「芳心竊喜」、「寂寞芳心」。
朝鮮新羅華嚴宗僧。俗姓薛，幼名誓幢。二十九歲出家於皇龍寺，後遍遊諸方，精研教義。以文辭縱橫、辯難風發，故人稱萬人敵。新羅‧真德王四年（650），與義湘入唐求法，途中，悟及「萬法皆由心起，毌須外求」之義，遂獨自攜囊而返。又，據載師嘗留宿瑤石宮，與公主生下一子薛聰（博通經史，為新羅十賢之一），乃還俗，自稱卜姓居士。又作歌行世，且持樂器至各村落，以載歌載舞之方式教化民眾，使庸夫黃髫皆識佛陀之號，咸念南無。後住芬皇寺，纂輯《華嚴經疏》，未完即命終，年壽不詳。諡號「和諍國師」。
師言行狂悖，晦跡塵中，或入酒肆娼家，或持金刀鐵錫，或作疏講華嚴，或撫琴樂祠宇，或宿閭閶，或坐禪山水，恣意隨緣，放浪優遊。當新羅王設百座仁王經大會，遍請碩德時，師雖為州所薦舉，但諸德皆惡其為人，故諫王勿納。其後，王夫人病，醫藥無效，廣求靈法，得《金剛三昧經》，然無人能解，遂命師作疏；師成疏五卷，但為宵小所竊，因此重錄略疏三卷，延遲三日於黃龍寺敷演。王臣道俗雲集，此法遂廣行於國內，王夫人亦因而不藥而癒。其著作除上述一疏之外，另有《瓔珞本業經疏》二卷、《無量壽經宗要》、《阿彌陀經疏》、《遊心安樂道》、《彌勒上生經宗要》、《大乘起信論疏》、《般舟三昧經略記》、《十門和諍論》、《法華宗要》、《二障義》、《判比量論》等書。其中《二障義》、《判比量論》二書佚失已久，近年始為日本學者橫超慧日、神田喜一郎所發現。
◎附一︰里道德雄〈朝鮮半島的佛教〉（摘錄自《東亞佛教概說》）
元曉其人何止於新羅佛教，即使比起中國佛教任一時代來，其業績亦絕無遜色。堪稱一位傑出而卓越的高僧。據說，元曉是新羅湘州人，姓薛，幼名誓幢。長而得度於皇龍寺，專心修學，後來師事於興輪寺法藏及高句麗僧普德，學習《涅槃經》等，也不時雲遊四方，從未怠忽研鑽。真德女王四年（650），元曉學而有成，邀同普德門下的同門義湘，試圖入唐，可是，行至海門與唐州交界時，突遇暴風雨，宿於道旁土龕（塔下之室）中。第二天一覺醒來，放眼一看，竟然置身古墳裏，腳底下還散亂著骸骨。狂風暴雨依然不息，第二天晚上，還是不得不硬著頭皮，繼續在古墳裏住下去。夜漸深，幽鬼出現了，幢幢鬼影，煞是嚇人。於是乎，元曉就想了︰「第一天晚上，一心以為那是個土龕，一切平安無事。今晚，心想業已託身鬼鄉，才有這麼多鬼魅作祟。可知，全是心生，才有種種的法生，只要心滅，龕墳本來是不二的。」又想︰「這正是三界唯心、萬法唯識，也是心外無法之證。何需別求真理於我心表徵之外呢﹖」然後，元曉告別義湘，旋踵而回，終生未曾再起離開故國之念。這便是元曉所謂萬法唯識之論，然其根據則在於真理的普遍性與獨特性。朝鮮由此脫離了求法佛教的時代，進入依據自內證而立的教法，自行確立本國佛教的時代。這一個故事的真偽暫且不提，但，確也是個極富時代意義而意味深長的插曲。從此，元曉或沒身於俗塵之中，或跋涉山野，過著自由奔放的生活。從此，他時寄身祠宇，彈琴遣懷，甚或出沒於酒肆、青樓，有時又坐禪於山水之間。元曉的日子，可稱得上隨意之所趨而清遊，從未有過絲毫顧忌。其間，他還參與過動亂時期裏的軍事計劃，獻策於帷幄之中，也在宮中講佛經，深獲新羅各階層人士的尊崇。單從元曉打動瑤石宮寡公主的芳心，生下了日後被讚為新羅十賢之一的名儒薛聰一事，便能知曉他在宮中是如何地深得人心。
據富貴原章信博士統計，元曉著作被確認其曾存在者共有五十七部二百三十卷，其他還有八十一部、九十九部、二百四十餘部……等，眾說紛紜，莫衷一是，追究其原因不外是許多別人的論書都被歸列於元曉名下。其代表性著作如下︰
(1)《無量壽經宗要》，一卷。
(2)《阿彌陀經疏》，一卷。
(3)《金剛三昧經論》，三卷。
(4)《十門和諍論》，二卷。
(5)《大乘起信論疏》二卷。
(6)《華嚴經疏》，八卷。
(7)《彌勒上生經疏》，三卷。
(8)《彌勒上生經宗要》，一卷。
其他重要著作有《涅槃》、《入楞伽》、《般若心經》、《瑜伽》、《維摩》等諸經的疏，《楞伽》、《維摩》、《成唯識論》等的旨要及《四分羯磨記》、《梵網宗要》等的戒律書，尤以《起信論疏》等諸疏，頗得中國本土佛教界的尊重，名之為《海東疏》，進而成為清涼澄觀的思想根據。
元曉的思想複雜多歧，若欲勉強略述一下他的思想根幹，似可稱之為︰基於起信論式如來藏思想及佛性論的華嚴教學。因此，元曉思想大有諸教總合之態，因此元曉曾為此立下四教判，論評如下︰(1)三乘別教︰如《四諦論》。(2)三乘通教︰如《般若》、《深密》等。(3)一乘別教︰如《瓔珞》、《梵網》等。(4)一乘滿教︰如《華嚴經》。
質言之，這是以一乘圓教的無二之趣、一味之宗為目標，以圖百家圓融的思想，和後來的《十門和諍論》有一脈相通之處。因為《十門和諍論》的理想在於集往昔教學的大成，進而樹立新的新羅佛學，所以，論起來，元曉的地位可稱之為朝鮮佛教八宗之祖而無愧。
到了晚年，元曉又潛心淨土教，成為新羅淨土教學先驅，業績不凡。他著過《阿彌陀經》和《無量壽經》的疏，尤其是在《無量壽經宗要》及《遊心安樂道》二書中，力說必須透過稱名念佛的實踐，救濟一切眾生。此說與憬興的定性二乘不往生說相並存，雙雙成了新羅淨土教學史上二大主流。除此之外，元曉曾雲遊全國，化導民眾，撰寫《願往生歌》等獨特鄉讚，作為新羅鄉歌，對於淨土門的民眾教化方面可說有了很大貢獻。
◎附二︰李能和《朝鮮佛教通史》上編（摘錄）
師生小名誓幢，第名新幢（幢者，俗云毛也）。初母夢流星入懷，因而有娠，及將產，有五色雲覆地，真平王三十九年大業十三年丁丑歲也。生而穎異，學不從師，其遊方始末，弘通茂跡，具載唐傳與行狀，不可具載，唯鄉傳所記，有一二段異事。
師嘗一日，風顛唱街云︰「誰許沒柯斧，我斫支天柱。」人皆未喻，時太宗聞之，曰此師殆欲得貴婦產賢子之謂爾，國有大賢利莫大焉。時瑤石宮（今學院是也）有寡公主， 敕宮吏，覓曉引入宮，吏奉敕將求之。已自南山來過蚊川橋（沙川俗云年川，又蚊川，又橋名，榆橋也）遇之，佯墮水中濕衣袴，吏引師於宮，禠衣曬晾，因留宿焉，公主果有娠，生薛聰。聰生而睿敏，博通經史，新羅十賢中一也。以方音通會華夷方俗物名，訓解六經文學，至今海東業明經者，傳受不絕。
曉既失戒生聰已，後易俗服，自號卜姓居士（他本作小性居士）。偶得優人，舞弄大瓠，其狀瑰奇，因其形製為道具，以《華嚴經》一切無礙人一道出生死，命名曰無礙，仍作歌流於世。嘗持此千村萬落，且歌且舞，化詠而歸，使桑樞瓮牖玃猴之輩，皆識佛陀之號，咸作南無之稱，曉之化大矣哉。其生緣之村名佛地，寺名初開，自稱元曉者，蓋初輝佛日之意爾，元曉亦是方言也，當時人皆以鄉言稱之始旦也。
曾住芬皇寺，纂《華嚴疏》，至第四十回向品，終乃絕筆。又嘗因訟，分軀於百松，故皆謂位階初地矣。亦因海龍之誘，承詔於路上，撰《三昧經疏》，置筆硯於牛之兩角上，因謂之角乘，亦表本始二覺之微旨也。大安法師，排來而粘紙，亦知音唱和也。既入寂，聰碎遺骸塑真容，安芬皇寺，以表敬慕終天之志。
〔參考資料〕 《宋高僧傳》卷四；《三國遺事》卷三、卷四；《三國史記》卷四十六；《高麗史》卷十一；《東史會綱》卷五；望月信亨《中國淨土教理史》。
ㄑㄧㄢˋ, [名]
1.古時男子的美稱。《漢書．卷八九．循吏傳．朱邑傳》：「昔陳平雖賢，須魏倩而後進。」唐．顏師古．注：「倩，士之美稱，故云魏倩也。」
2.女婿。如：「賢倩」、「妹倩」。《史記．卷一○五．扁鵲倉公傳》：「黃氏諸倩見建家京下方石，即弄之。」
[形]
美好。如：「巧笑倩兮」、「倩女」。《紅樓夢．第三七回》：「芳心一點嬌無力，倩影三更月有痕。」
[動]
請人代為做事。唐．杜甫〈九日藍田崔氏莊〉詩：「羞將短髮還吹帽，笑倩旁人為正冠。」宋．黃庭堅〈即席〉詩：「不當愛一醉，倒倩路人扶。」
(一)ㄖㄣˋ, [動]
思、念。《文選．班固．典引》：「若然受之，宜亦懃恁旅力。」宋．王安石〈酬王伯虎〉詩：「徂年幸未暮，此意可勤恁。」
[代]
1.哪。如：「恁時」。元．馬致遠《漢宮秋．第三折》：「若是他不戀恁春風畫堂，我便官封你一字王。」
2.什麼、何。《初刻拍案驚奇．卷二一》：「我歇之後，有恁人在此房中安歇？」
3.如此、這樣。如：「恁的」、「恁般」。宋．歐陽修〈玉樓春．酒美春濃花世界〉詞：「已去少年無計奈，且願芳心長恁在。」明．湯顯祖《牡丹亭．第七齣》：「昔氏賢文，把人禁殺，恁時節則好教鸚哥喚茶。」
4.怎麼。如：「恁麼」。《水滸傳．第三回》：「你也須認的洒家，卻恁地教甚麼人在間壁吱吱的哭，攪俺弟兄們吃酒？」
ㄅㄧ ㄗㄚ
誘使。元．曾瑞〈一枝花．銀箏暗麝塵套．梁州〉曲：「見別人有破綻著冷句兒填扎，見別人生科泛著笑話兒逼匝。」元．喬吉〈朝天子．暖烘〉曲：「暖烘，醉容，逼匝的芳心動。」
ㄊㄧㄢ ㄔㄤˊ ㄉㄧˋ ㄩㄢˇ
形容時間悠遠長久。參見「天長地久」條。明．湯顯祖《紫釵記．第一三齣》：「對寶鼎香濃，芳心暗祝，天長地遠。」
ㄌㄤˋ ㄉㄧㄝˊ ㄎㄨㄤˊ ㄈㄥ, 1.蝴蝶與蜜蜂在花叢中飛舞。明．梁辰魚《浣紗記．第一七齣》：「你見那春光明媚，風景晴和，翩翩浪蝶狂蜂，陣陣游絲飛絮。」
2.比喻輕浮放蕩的男子。明．高明《琵琶記．牛小姐規勸侍婢》：「驚奇嬌鶯語燕，打開浪蝶狂蜂。若還尋得并頭紅，早把你芳心引動。」《西湖佳話．雷峰怪跡》：「心猿意馬馳千里，浪蝶狂蜂鬧五更。」也作「浪蝶游蜂」、「狂蜂浪蝶」。
ㄌㄩˋ ㄌㄚˋ
芭蕉的新葉在未長成前，卷曲亮麗，形如蠟燭，故詩文中常把芭蕉稱為「綠蠟」。唐．錢珝〈未展芭蕉〉詩：「冷燭無煙綠蠟乾，芳心猶卷怯春寒。」
ㄎㄜˇ ㄎㄜˇ, 1.恰好、正巧。元．武漢臣《生金閣．第一折》：「今日買賣十分苦，可可撞見大官府。」元．鄭光祖《三戰呂布．第三折》：「我領著元帥將令，將著衣袍鎧甲，正走中間，可可的撞著個大眼漢當住我。」
2.不經心的樣子。十國蜀．薛昭蘊〈浣溪沙．簾外三間出寺牆〉詞：「瞥地見時猶可可，卻來閒處暗思量。」宋．柳永〈定風波．自春來〉詞：「自春來，慘綠愁紅，芳心是事可可。」
3.植物名。梧桐科可可樹屬，常綠小喬木。為英語 cocoa的音譯。原產於南美洲，熱帶地區栽培頗眾。種子去皮，焙炒碾粉，即可可亞，除供製造巧克力糖外，且可充作飲料。
ㄑㄧㄢˋ ㄧㄥˇ
美麗的月影。比喻美女的身影。《紅樓夢．第三七回》：「芳心一點嬌無力，倩影三更月有痕。」
ㄕˋ ㄕˋ
凡事、事事。宋．柳永〈定風波．自春來〉詞：「自春來，慘綠愁紅，芳心是事可可。」《喻世明言．卷一五．史弘肇龍虎君臣會》：「閻招亮道：『既是我妹子嫁你了，是事都由你。』」
ㄖㄣˋ ㄕˊ
那時。宋．柳永〈受恩深．雅致裝庭宇〉詞：「待宴賞重陽，恁時盡把芳心吐。」《五代史平話．周史．卷下》：「朕欲往觀金陵城壁，借府庫以勞軍。恁時，爾之君臣能無悔乎？」
ㄗˋ ㄔㄢˊ ㄗˋ ㄓㄡˋ
自愁自怨自煩惱。《董西廂．卷四》：「料來他一種芳心，盡知琴意，非不多情，自僝自僽。」元．關漢卿《金線池．第二折》：「倒不如早早丟開，也免的自僝自僽。」
ㄘㄢˇ ㄌㄩˋ ㄔㄡˊ ㄏㄨㄥˊ
經風雨摧殘的落花敗葉。宋．柳永〈定風波．自春來〉詞：「自春來、滲綠愁紅，芳心是事可可。」宋．張孝祥〈減字木蘭花．枷花搦柳〉詞：「慘綠愁紅，憔悴都因一夜風。」也作「愁紅慘綠」。
ㄙˋ ㄗㄨㄟˋ ㄖㄨˊ ㄔ
形容人神情恍惚，陶醉於其中。元．關漢卿〈石榴花．古調石榴花．顛狂柳絮套〉：「牡丹亭畔人寂寞，惱芳心似醉如痴。」明．無名氏《魏徵改詔．第二折》：「著人腦蓋天靈碎，唬的他似醉如痴。」也作「如醉如痴」。
ㄧㄝˇ ㄧㄝˋ ㄔㄤ ㄊㄧㄠˊ
比喻妓女及其侍婢。唐．李商隱〈燕臺〉詩四首之一：「蜜房羽客類芳心，冶葉倡條遍相識。」宋．周邦彥〈尉遲盃．隋堤路〉詞：「冶葉倡條俱相識，仍慣見珠歌翠舞。」也稱為「倡條冶葉」。
ㄧㄢˋ ㄔㄡˊ ㄧㄥ ㄌㄩˇ
形容男女兩人恩愛逾恆，如膠似漆。元．胡祗遹〈點絳脣．風度高閒〉詞：「命薄秋娘，夢斷霓裳舞。黃梅雨，燕儔鶯侶，那解芳心苦。」也作「燕侶鶯儔」。
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