色無色愛
[法相辭典（朱芾煌）]瑜伽六十七卷十八頁云：若生欲界，或生色界，已離欲界欲，希求色界後有者；喜於已得色界等至，欣於未得勝上等至，諸有所愛；是名色愛。如色愛，如是無色愛，隨其所應。當知亦爾。
[法相辭典（朱芾煌）]
五順上分結
雜集論十三卷八頁云：問：若阿羅漢永斷三界一切煩惱；何故但言永斷一切五順上分結，得阿羅漢果耶？答：最勝所攝故。云何最勝？由此五結，是取上分因及不捨上分因；故名最勝。所以者何？由色無色愛，取欲界上色無色界生故。由掉、慢、無明，不捨此上生故。以愛慢疑上靜慮者，為彼所惱故。
二解 俱舍論二十一卷三頁云：佛於餘經，如順下分，說順上分，亦有五種。頌曰：順上分亦五。色無色二貪、掉舉、慢、無明。令不超上故。論曰：如是五種，若未斷時；能令有情不超上界。順益上界故，名順上分結。
三解 大毗婆沙論四十九卷五頁云：有五順上分結。謂色貪順上分結，無色貪順上分結，掉舉順上分結，慢順上分結，無明順上分結。問：此五順上分結，以何為自性？答：以八事為自性。謂色貪、即色界修所斷愛，為一事。無色貪、即無色界修所斷愛，為一事。掉舉、慢、無明、即色無色界各修所斷掉舉慢無明，為六事。由此五順上分結，以八事為自性。已說自性；所以今當說。問：何故名順上分結？順上分結，是何義？答：令趣上義，令向上義，令上生相續義，是順上分結義。問：若趣上等義，是順上分結義者；順上分結，應非瀑流。墜溺皆是瀑流義故？答：瀑流義異順上分義。謂依界地，立順上分。彼令有情，趣上生故。依解脫道，立為瀑流。雖生有頂；而令有情沈沒生死；不至解脫及聖道故。如彼卷五頁至十頁廣說。
四解 集異門論十二卷十四頁云：五順上分結者：云何為五？一、色貪順上分結。二、無色貪順上分結。三、掉舉順上分結。四、慢順上分結。五、無明順上分結。色貪順上分結者：色貪云何？答：於色界繫修所斷法，諸貪等貪，執藏防護，耽著貪愛；是名色貪。順上分結者：下分、謂欲界。上分、謂色無色界。由此色貪未斷未遍知故；便往色界，生於色界，結色界生。故名色貪順上分結。無色貪順上分結者：無色貪云何？答：於無色界繫修所斷法，諸貪等貪，執藏防護，耽著貪愛；是名無色貪。順上分結者：下分、謂欲界。上分、謂色無色界。由此無色貪未斷未遍知故；便往無色界，生於無色界，結無色界生。故名無色貪順上分結。掉舉順上分結者：掉舉云何？答：於色無色界繫修所斷法，諸不寂靜，不極寂靜，掉舉生性，等掉舉生性，心躁擾性，是名掉舉。順上分結者：下分、謂欲界。上分、謂色無色界。由此掉舉未斷未遍知故；便往色無色界，生於色無色界，結色無色界生。故名掉舉順上分結。慢順上分結者：慢云何？答：於色無色界繫修所斷法，諸慢恃執慢性，心高舉，心輕蔑；是名慢。順上分結，廣說如前。無明順上分結者：無明云何？答：於色無色界繫修所斷法，諸無智、愚癡、無明、黑闇；是名無明。順上分結者：下分、謂欲界。上分、謂色無色界。由此無明未斷未遍知故；便往色無色界，生於色無色界，結色無色界生。故名無明順上分結。
瑜伽九十二卷十八頁雲:復次由二因緣，後有生起。一、後有業。二、後有愛。而但說言：諸有情類，隨業而行；不言隨愛。何以故？略有三愛。一者、欲愛。二者、色愛。三、無色愛。此中欲愛是不善者，雖有異熟；然若不起惡不善業；終不能與惡趣異熟。若欲界愛，於無明觸所生諸受，起希求時；於可愛境，發生貪欲。於可憎境，發生瞋恚。於可迷境，發生愚癡。由此三種增上力故；行不善業。由此業故；生諸惡趣。非但由彼貪瞋癡纏，定墮惡趣。然即此愛，於所造業異熟生時，能為助伴。又由希求可愛境界增上力故；修行善行身語意業。由此為因。得生善趣。此中可愛諸異熟果，但應用業為引生因；非染性愛。又若此愛，色無色繫，雖非不善；然是染汙。一切皆非有異熟果。又即由此色無色愛，名有愛者。彼由聽聞正法因故；於其欲界，觀麤鄙相證得明觸而生世間如理作意相應諸受；調伏欲界貪瞋癡等；造修所成善有漏業。由於此間，造彼業故；當得生彼。不由於彼染汙性愛。然即此愛，於所造業異熟生時，能為助伴。是故但說諸有情類隨業而行；不言隨愛。
七種的煩惱，使就是煩惱的別名。一、欲愛，即五欲的貪愛。二、恚，即瞋恚無忍。三、有愛，即色無色愛。四、慢，即貢高我慢。五、無明，即不明事理。六、見，即各種邪見。七、疑，即懷疑正法。
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