興心

ㄒㄧㄥ　ㄒㄧㄣ
興起念頭、想法。《楚辭．屈原．離騷》：「羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒。」

[一切經音義（慧琳音義）]
嫉妒

上秦悉反秦入聲玉篇辭栗反古文[言*疾][仁-二+疾]愱三形同下當故反楚辭云故興心而嫉妒王逸注楚辭云害賢曰嫉害色曰妒說文婦妒夫也從女戶聲

古文[言*疾][仁-二+疾]二形同情栗反楚辭故興心而嫉妬王逸曰害賢曰嫉害色曰妬也

凡二卷。全稱大興心宗佛德廣通國師虎穴錄。又作悟溪和尚語錄、悟溪錄。日本臨濟宗僧悟溪宗頓（1416～1500）撰，宗柱重訂。收於大正藏第八十一冊。收錄龍寶山大德寺語錄、正法山妙心寺語錄、青龍山瑞泉寺語錄、示眾、法語、偈頌、道號、像贊、佛事、行狀、雜錄等。 p3510

行事鈔‧標宗顯德篇：「言戒行者，既受得此戒，秉之在心。必須廣修方便，檢察身口威儀之行。克志專崇，高慕前聖。持心後起，義順於前，名為戒行。故經云，雖非觸對，善修方便，可得清淨。文成驗矣。」資持記釋云：「戒行中三，初躡前科。必下，示行相。方便有二，即教行也。教謂律藏，必依師學；行謂對治，唯在己修。由本興心，稟教期行以為受體；今還如體而學而修。文明檢察，似偏約行；然離過對治，非學不立；廣修之語，理必兼含。檢察即心；心即行體；準疏具三，能憶、能持、能防；一心三用，無非順受，方成隨行；此謂能察。身口威儀即所察。此二句，須明成就二持，遠離兩犯。而云身口，且據麤非；約準今宗，義通三業。上云檢察，正示修行；下云慕聖，明其標志。克，猶定也。崇，重也。前聖，通目三乘已成道者。持下，結示名義。持心即行。後起順前，示隨行義。下引經證。文如前引，但易具足為清淨耳；具足無缺，即足無缺，即清淨故。」（事鈔記卷三‧一三‧一二）

瑜伽七卷六頁云：不死矯亂論者：謂四種不死矯亂外道。如經廣說應知。彼諸外道，若有人來，依最勝生道，問善不善；依決定勝道。問苦集滅道；便自稱言：不死亂者。隨於處所，依不死淨天，不亂詰問；即於彼所問，以言矯亂。或託餘事，方便避之。或但隨問者言辭而轉。是中第一不死亂者，覺未開悟。第二、於所證法，起增上慢。第三、覺已開悟，而未決定。第四、羸劣愚鈍。又復第一、怖畏妄語，及怖畏他人知其無智；故不分明答言：我無所知。第二、於自所證，未得無畏，懼他詰問，怖畏妄語，怖畏邪見；故不分明說我有所證。第三、怖畏邪見，怖畏妄語，懼他詰問；故不分明說我不決定。如是三種，假託餘事，以言矯亂。第四、唯懼他詰；於最勝生道及決定勝道，皆不了達。於世文字，亦不善知。而不分明說言我是愚鈍，都無所了。但反問彼，隨彼言辭而轉，以矯亂彼。此四論發起因緣及能計者，并破彼執，皆如經說。由彼外道，多怖畏故；依此見住。若有人來，有所詰問；即以諂曲而行矯亂。當知此見，是惡見攝。是故此論，非如理說。

二解　瑜伽八十七卷三頁云：或說不死矯亂論。應知此中，有二淨天。一、不善清淨。二、善清淨。若唯能入世俗定者；當知是天、不善清淨。於諸諦中，不了達故。其心未得善解脫故。若能證入內法定者；當知是天、名善清淨。於諸諦中，已了達故。其心已得善解脫故。當知無亂，亦有二種。一、無相無分別。二、有相有分別。此中第一、是善清淨天。第二、是不善清淨天。前清淨天，於自不死，無亂而轉。是故說名不死無亂。後不清淨，若有依於不死無亂，有所詰問；便託餘事，矯亂避之。以於諸諦無相心定，不善巧故。先興心慮，作是思惟：我等既稱不死無亂；復有所餘不死無亂，於諸聖諦無相心定，已得善巧。彼所成德，望我為勝。彼若於中，詰問於我；我若記別，或為異記，或撥實有，或許非有。彼於記別，見如是等諸過失已；作是思惟：我於一切所詰問中，皆不應記。又於是中，見有餘過。謂他由此，鑒我無知；因則輕笑不死無亂。有行諂者，作是思惟：我於此中，應如是記：非我淨天一切隱密皆許記別。謂自所證及清淨道。如是思已；故設詭言而相矯亂。彼既如是住邪思惟，遍佈其心；於彼最上清淨天所，故稱我是不死無亂。由懷恐怖而無記別。勿我劣昧，為他所知。由是因緣，不能解脫。以此為室，而自安處。又有愚戇，專修止行；不能以其諂詐方便矯設亂言，但作是思：諸有來問，我當反詰。隨彼所答，我當一切如言無減而印順之。由是計度有差別故，建立四種。

ㄑㄧㄤ, [名]

1.中國西北少數民族之一。舊稱為西戎，分布在今大陸地區青海、甘肅、四川一帶。

2.動物名。鹿科麂屬。全身披褐色短毛，雄羌頭上長角，形體大小及吠聲似狗。行動隱密敏捷，常出沒在清晨及傍晚時的山地濃密林區，以野菜、鮮草、嫩葉為食。

3.姓。如晉代有羌迪。

[助]

句首發語詞，無義。《楚辭．屈原．離騷》：「羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒。」漢．王逸．注：「羌，楚人語詞也。」

[連]

乃、卻、反而。表示轉折、並列或假設。《楚辭．屈原．離騷》：「曰黃昏以為期兮，羌中道而改路。」《文選．王延壽．魯靈光殿賦》：「邈希世而特出，羌瑰譎而鴻紛。」

ㄅㄧㄥˋ　ㄉㄤˋ, 1.掃除。《敦煌變文集新書．卷二．佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經講經文》：「地獄興心全併當（摒擋），畜生有意總教空，若令我等皆成佛，菩薩心中願始終。」也作「併除」。

2.收拾、料理。南朝宋．劉義慶《世說新語．德行》：「恆與曹夫人併當箱篋。」也作「併除」。

ㄈㄚ　ㄇㄠˊ, 1.北平方言。指害怕、驚慌。《三俠五義．第四回》：「包興心中有些發毛，急急在燈上燒了，忙忙的下了臺，只見包公端坐在那邊。」

2.發脾氣。如：「他的脾氣很壞，為了一點小事也會發毛。」

ㄐㄧˊ　ㄉㄨˋ
因他人勝過自己而心生妒恨的心理狀態。《楚辭．屈原．離騷》：「羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒。」《三國演義．第七回》：「古者擇賢者而讓之，諸君何嫉妒耶？」

ㄓㄜˊ　ㄙㄨㄢˋ, 1.折合、換算。如：「我這輛中古機車折算一萬元賣給你。」

2.暗算，暗地裡傷害他人。元．無名氏《千里獨行．第三折》：「據著他興心主意不相饒，折算你誰知道？我見他厚禮卑辭，親捧香醪，這裡面安排下斬人刀。」

ㄓㄨˇ　ㄐㄧㄚ, 1.買賣介紹人所開的店鋪。《京本通俗小說．拗相公》：「若自家雇賃，須要投個主家。」

2.主持家務。元．武漢臣《老生兒．第一折》：「你是個主家的，你興心兒妒色；你是個做女的，你縱心兒的放乖，更著你個為婿的。」

ㄓㄨˇ　ㄧˋ
立定的心意、辦法。元．楊梓《敬德不伏老．第一折》：「堅心主意施公正，報答皇王爵祿恩。」元．無名氏《千里獨行．第三折》：「曹丞相百萬軍都來到，據著他興心主意不相饒，折算你誰知道。」也作「主見」。

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