自在為因見
[法相辭典（朱芾煌）]大毗婆沙論一百九十九卷一頁云：諸有此見：一切士夫補特伽羅，諸有所受，皆以自在變化為因。此非因計因戒禁取，見苦所斷。此非因計因戒禁取者：顯彼自性。見苦所斷者：顯彼對治。廣說如前。彼等起云何？謂有外道，或因不正尋思，或因得定，或因惡友，而起此見。如前應知。然諸法生，非因自在。漸次生故。謂諸世間，若因自在變化生者；則應一切俱時而生。彼因皆有；無能障礙令不生故。若謂自在更待餘因、方能生者；便非自在。如餘因故。若謂諸法皆從自在欲樂而生，故不頓起；自在欲樂，何不頓生。彼生欲樂自在恆有，無能障故。若謂自在更待餘因，方生欲樂；便非自在。又應無窮。彼因復待餘因生故。又若自在生諸法者；因無別故；法應無別。若謂自在生初一法，後從彼法，轉復生多。彼法云何能生多法；亦如自在，體是一故。又所生法，亦應是常。果似因故。又自在體。應不能生。彼體是常，如虛空故。
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