能熟解脫慧之成熟
[法相辭典（朱芾煌）]瑜伽二十五卷五頁云：云何能熟解脫慧之成熟？謂毗缽舍那支成熟故；亦名慧成熟。奢摩他支成熟故；亦名慧成熟。所以者何？定心中慧、於所知境，清淨轉故。又毗缽舍那支，最初必用善友為依；奢摩他支、尸羅圓滿之所攝受。又依善友之所攝受，於所知境真實性中，有覺了欲。依尸羅圓滿之所攝受，於增上尸羅，毀犯淨戒，現行非法，壞軌範中，若諸有智同梵行者，由見聞疑，或舉其罪，或令憶念，或令隨學；於爾所時，堪忍譏論。又依所知真實覺了欲故；愛樂聽聞。依樂聞故；便發請問。依請問故；聞昔未聞甚深法義。數數聽聞無間斷故；於彼法義，轉得明淨。又能除遣先所生疑。如是覺慧、轉明淨故；於諸世間所有盛事，能見過患，深心厭離。如是厭心，善作意故；於彼一切世間盛事，不生願樂。彼由如是於諸世間增上生道，無願心故；為欲斷除諸惡趣法，心生正願。又為修習能對治彼所有善法，修習一切煩惱對治所有善法。為欲證得彼對治果，亦為自心得清淨故；心生正願。如是十種能熟解脫慧成熟法，如先所說，漸次能令解脫圓滿。
[法相辭典（朱芾煌）]
十種能熟解脫慧成熟法
如能熟解脫慧之成熟中說。
瑜伽二十卷一頁云：云何修所成地？謂略由四處，當知普攝修所成地。何等四處？一者、修處所，二者、修因緣，三者、修瑜伽，四者、修果。如是四處，七支所攝。何等為七？一、生圓滿，二、聞正法圓滿，三、涅槃為上首，四、能熟解脫慧之成熟，五、修習對治，六、世間一切種清淨。七出世間一切種清淨。如彼卷一頁至二十六頁廣釋。
二解 瑜伽釋十八頁云：修所成地者：謂從修所生解理事慧；及慧相應心心所等。又云：修、謂修習。即是勝定。發生智慧，修對治故。
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