缽量如非

子題：大缽三斗、小缽斗半、姬周之斗、上缽受一斗、下缽受五升、一缽他飯、半缽他羹、一缽他、缽他、三品缽量、釜飯、餘可食

行事鈔‧缽器制聽篇：「（一﹑據四分定量）四分，大缽受三斗，小者受斗半。中品可知。此斗升不定。此律姚秦時譯，彼國用姬周之斗。此斗通國準用，一定不改。量法俗算有八，圭抄撮勺合升斗斛，謂因增法名也。準唐斗，上缽受一斗，下者五升。（二﹑引他部同異）十誦斗量同四分。又彼律云，下缽受一缽他飯，半缽他羹，餘可食半。僧祇，缽他羅者，受四升也。薩婆多云，缽量，論師種種異說，然以一義為正，謂一缽他受十五兩飯。秦秤三十兩飯，是天竺粳米釜飯。時人咸共計議，上缽受三缽他飯，一缽他羹，餘可食者半。三缽他飯，可秦斗二斗；一缽他羹，可食物半，復是秦斗一斗。上缽受三斗。律師云，無餘可食物，直言上缽受三缽他飯，一缽他羹；留上空處，食指不觸中。中下二缽，可以準知。見一肆上好缽，圓正可愛。律師云，佛初出世，眾僧無缽，佛敕帝釋令天巧工作十萬缽在世間。肆上缽者是彼天缽，非是人造。毗尼母云，不滿斗半，若過三斗者，不成受持。（三﹑斥世非法）然則諸部定量，雖無一指；然多以三斗斗半為限。但此器名應器，須依教立。律云，量腹而食，度身而衣，趣足而已。言通增減，必準正教。」資持記釋云：「次科，初引十誦，上二句標同。謂三品大小也。又下，示異。彼明下缽受兩缽他，缽他即梵國量名。準下一缽他半，為周一斗，即唐三升三合強；餘半缽他，為周三升三合，即唐一升強；總計唐升四升已上為下品量。故註引僧祇合之。應知彼律四升，即據下品缽他羅；他與多，音之轉耳。僧祇在宋朝翻；尺斗並依元魏，大同唐朝；故用四升為下缽也。次引婆論會同四分，文為五段，初標示。論師即彼論自指。謂下，二定缽他量。釜飯謂釜中[火*(電-雨+大)]熟者。時人下，三﹑合缽量。餘可食者，謂蔬菜等。則上缽共受四缽他半。一缽他，秦斗計有六升六合半強。唐二升二合強。四缽他總二斗六升六合半強。唐九升弱。餘半缽他，計三升三合強。唐一升計。共成三斗。唐為一斗。律師下，四﹑引異議。中下例餘二品；斗半為下品，即今五升；中間為中品。見下，五﹑引證。此文欲明親承古式；則前定品量，有所準據矣。後引母論證上，可知。」（事鈔記卷三五‧五‧六）

[南山律學辭典]
缽具三如

亦名：如法缽

戒本疏‧三十捨墮法：「如法缽，要具三如：一﹑體如。唯泥鐵二種，餘木等並非法故。二﹑色如。要須熏令堅固，若油若掍磨（掍合作璭，為揩磨出光也。）等，並非佛教。三﹑量如。諸部言雖有多，準母論大缽受三斗，小者斗半，若過若減，不成受說。餘如鈔中。」（戒疏記卷一二‧一六‧一四）（請參閱『缽體如非』九七四下、『缽色如非』九七二上、『缽量如非』九七三中）

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