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緣自覺

[獅子吼站阿含經簡註]

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[佛學大辭典(丁福保)]
涅槃城

(譬喻)涅槃為聖者之所居,故譬之宮城。長阿含經四曰:「沸星得最上道,沸星入涅槃城。」楞嚴經十曰:「背涅槃城,生天魔種。」楞伽經三曰:「緣自覺了向涅槃城。」智度論二十曰:「諸法實相是涅槃城,城有三門:空、無相、無作。」


[阿含辭典(莊春江)]
說即此見

比對南傳形容世尊所說之「法」的定型句,「即此見」應是「勸誘來見」的對譯,「說」是指「世尊的說法」。另譯為「即此現身」、「說即此見」。(相關詞「即此身現緣自覺知」「即此現身緣自覺知」)


說緣自覺知

另譯為「說緣自覺緣自覺知、緣自覺悟」,即「(世尊說的法是聽法者)自己就能體證的」,比對相當的南傳經文形容世尊所說之「法」的定型句,「緣自覺知」應是「智者應該自己經驗的」(paccattaṃ veditabbo viññūhī)的對譯,「說」是指「被世尊善說的」(svākkhāto bhagavatā)。


[佛光大辭典]
宗通說通

於禪宗,通達堂奧之宗旨者稱宗通;能面對大眾自在說法教化者稱說通。又作宗說俱通。此語與自覺覺他、向上向下、行解相應等同義。為人師者必須宗通說通兩面兼具。

楞伽經卷三(大一六‧四九九中):「佛告大慧:『一切聲聞、緣覺、菩薩有二種通相,謂宗通及說通。大慧!宗通者,謂緣自得勝進相,遠離言說文字妄想,趣無漏界自覺地自相;遠離一切虛妄覺想,降伏一切外道眾魔,緣自覺趣光明暉發,是名宗通相。云何說通相?謂說九部種種教法,離異不異有無等相,以巧方便,隨順眾生,如應說法,令得度脫,是名說通相。』」

宗鏡錄卷二十九引用法華經之言,謂能說通而不能宗通者,猶如烏雲遮於日上;若能宗通亦能說通,即如日之處於虛空,而一無所蔽。蓋宗通與說通,具有極密切之關係,說通之中,必定以宗通為其本據,乃能巧藉語言文字來宣演一己所證悟之佛語禪心,故宗通多用於自己修行之情形,說通則用於開示他人之情形。由是,禪林中,「宗通說通」一語遂成為形容「自行」與「化他」之重要名相。準此,宗鏡錄同卷即謂宗通為「定」,說通為「慧」。〔傳法寶紀、六祖壇經、頓悟要門、宗鏡錄卷三、卷九、卷四十一、圓悟佛果禪師語錄卷十六、從容錄第十二則、祖庭事苑卷七、緇門警訓卷五〕 p3163


涅槃城

涅槃,梵語 nirvāna。指相對於迷界之悟界。「涅槃城」一語,就經論所載,可歸納為二義:(一)乃譬喻之語,蓋涅槃係證得不生不滅,到達安樂解脫之聖者所居,故以城為喻。如楞伽經卷三(大一六‧五○○中):「緣自覺了,向涅槃城。」大智度論卷二十(大二五‧二○六上):「三十七品是趣涅槃道,行是道已,得到涅槃城。涅槃城有三門,所謂空、無相、無作。」皆以證悟後之境地稱為涅槃城。並示空、無相、無作為涅槃因,能以智慧觀此三門,或由三十七道品觀諸法,即得聲聞、辟支佛地,入菩薩位中,漸漸得成一切種智。(二)指極樂世界,蓋極樂係無為之涅槃界,故為證涅槃寂靜妙果之都城。如教內所習稱之「畢命直入涅槃城」,即指命終後,往生極樂世界。然往生淨土之首要條件為具有「深誠信心」,始能與阿彌陀佛相應。即信機、法二種,初信機,決定深信自身現為煩惱具足之凡夫,自無始劫來,漂溺五趣,循環不息,無有出離之緣;次信法,決定深信彼阿彌陀佛,成就四十八願,攝受一切眾生,無疑無慮,專念彼佛名號,上盡百年,下至一日或七日,仗彼佛之加被護念,定能往生極樂涅槃城。〔長阿含經卷四、楞嚴經卷十〕 p4154


[中華佛教百科全書]
宗通‧說通

禪宗稱已通達宗門旨要為宗通,稱能為他人自在說法為說通。為師者需兼具宗說二通。

「佛告大慧,一切聲聞緣覺菩薩有二種通相,謂宗通及說通。大慧,宗通者謂緣自得勝進相,遠離言說文字妄想。趣無漏界自覺地自相,遠離一切虛妄覺想,降伏一切外道眾魔,緣自覺趣光明暉發,是名宗通相。云何說通相,謂說九部種種教法,離異不異有無等相,以巧方便隨順眾生,如應說法令得度脫,是名說通相。」

唐‧杜胐〈傳法寶紀序〉承此宗通之意,強調禪門傳燈相承的一心之法,能遠離文字言說的世界,謂(大正85‧1291a)︰「是真極之地,非義說所入信矣。」《六祖壇經》(大正48‧351b)︰「說通及心通,如日處虛空,唯傳見性法,出世破邪宗。」並強調「說法不失本宗」,認為應宗說俱通。

此外,永明延壽《宗鏡錄》卷二十九亦云(大正48‧584a)︰
「須宗說雙通方成師匠,所以經偈云︰宗通自修行,說通示未悟。真覺大師云︰宗亦通,說亦通,定慧圓明不滯空,宗通是定,說通是慧,則宗說兼暢定慧雙明,二義相成,闕一不可。如法華經云︰定慧力莊嚴,以此度眾生。又昔人頌云︰說通宗不通,如日被雲朦;宗通說亦通,如日處虛空。」

即主張說通應以宗通為根據,並闡明佛語應歸一於禪心的道理。如是,此一語詞在禪宗說明自行、化他的關係上具有重要意義。宋代公案禪中大慧一派即承繼這種主張。

〔參考資料〕 《諸經要抄》;《宗鏡錄》卷三、卷九、卷四十一;《圓悟佛果禪師語錄》卷十六;《從容錄》第十二則;《祖庭事苑》卷七;《緇門警訓》卷五。


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