管定
[國語辭典（教育部）]ㄍㄨㄢˇ ㄉㄧㄥˋ, 1.保管、一定。宋．李呂〈調笑令．眼尾〉詞：「燭花先報今宵喜，管定知人心裡。」
2.占定。宋．孟元老《東京夢華錄．卷三．諸色雜賣》：「日供打香印者，則管定鋪席人 家牌額，時節即印施佛像等。」
宋末元初之曹洞宗名僧。河南省懷慶府河內縣人，俗姓蔡。號萬松老人。早年，從邢州（河北省順德府邢臺縣治）淨土寺贇卜允落髮；受具後，欲南詢，遂至慶壽寺，參勝默光。時，光令其看「長沙轉自己歸山河大地」話頭，經半載，全無所入。一日，光語其遲會，復舉「玄沙未徹」話頭，俾促其開悟。行秀仍有所疑。遂至磁州大明寺，謁雪巖滿，未逾月，即悟徹。滯留於此地二年，盡學其蘊底，乃還邢州。建萬松軒以自適，後依眾請，遂晉淨土寺。不久，又遷至中都萬壽寺。
金‧明昌四年（即南宋‧紹熙四年，1193），奉章宗之命，於禁庭說法。時，帝親迎禮之，聞法開悟，遂賜其錦綺大僧伽梨。又建普度會，每歲設齋。承安二年（南宋‧慶元三年），行秀住大都仰山棲隱禪寺。不久，又移至燕京報恩寺。元太宗二年，奉詔再領萬壽寺。未幾，退隱於從容庵，評唱宏智正覺之百頌，作《從容錄》六卷。元‧定宗元年（一說端平三年）示寂，年八十一；有遺偈曰︰「八十一年，只此一語，珍重諸人，切莫錯舉。」
師博覽通百家之學，出入金元二朝，受王臣之歸嚮；又三閱大藏經，最精《華嚴》。常談真妄不二、事理雙照之妙諦，與天童如淨共稱為當時曹洞宗之二大宗匠。得其法者有百二十人，林泉從倫為其法嗣。李屏山、耶律楚材等名儒亦從遊於其門。著作另有《萬松老人評唱天童覺和尚拈古請益錄》二卷，略稱《請益錄》。此書與《從容錄》俱為後代禪門所重視。
◎附︰耶律楚材〈萬松老人萬壽語錄序〉（摘錄自《湛然居士文集》卷十三）
余忝侍萬松老師，謬承子印，因遍閱諸派宗旨，各有所長，利出害隨，法當爾耳。雲門之宗，悟者得之於緊俏，迷者失之於識情；臨濟之宗，明者得之於峻拔，昧者失之於莽鹵；曹洞之宗，智者得之於緜密，愚者失之於廉纖。獨萬松老人，得大自在三昧︰決擇玄微，全曹洞之血脈；判斷語錄，具雲門之善巧；拈提公案，備臨濟之機鋒；溈仰、法眼之爐韛，兼而有之；使學人不墮於識情莽鹵廉纖之病，真閒世之宗師也。
略舉中秋日為建州和長老圓寂上堂，云︰「有人問︰『既是建州遷化，為甚萬壽設齋﹖』師云︰『此夜一輪滿，清光何處無。』又問︰『不是盡七、百日，又非周年、大祥，鬭勘今日設齋﹖』師云︰『月色四時好，人心此夜偏。』眾中道︰『長老座上誦中秋月詩，佛法安在﹖』師云︰『萬里此時同皎潔，一年今夜最分明。將此勝因，用嚴和公覺靈，中秋玩月，徹曉登樓。直饒上生兜率，西往淨方，未必有燕京蒸梨餾棗，爆栗燒桃。』眾中道︰『長老只解說食，不見有纖毫佛法。』師云︰『謝子證明即且致，為甚中秋閉目坐﹖卻道月無光，有餘勝利，迴向諸家檀信。然輭蒸荳角，新煮雞頭，蒲萄駐顏，西瓜止渴，無邊功德，難盡讚揚。假饒今夜天陰，暗裏一般滋味，忽若天晴月朗，管定不索點燈。』」老師語錄，似此之類尤多，不可遍舉。且道五派中是那一宗門風，具眼者試辨看。噫！千載之下，自有知音。乙未夏四月，湛然居士漆水移剌楚材晉 1卿，序於和林城。
〔參考資料〕 《五燈嚴統》卷十四；《續燈存稿》卷十一；《五燈會元續略》卷一；《五燈全書》卷六十一；《續燈正統》卷三十五；《宗統編年》卷二十五。
ㄉㄚˇ ㄒㄧㄤ ㄧㄣˋ
用模子印製盤香。宋．孟元老《東京夢華錄．卷三．諸色雜賣》：「日供打香印者，則管定鋪席人家牌額，時節即印施佛像等。」
亦可另行搜索於 大藏經（CBETA） / Google / 異體字字典 / Digital Dictionary of Buddhism / 國語辭典 / 台大獅子吼佛學專站 / 四庫全書 / 國學大師 / 法鼓全集（聖嚴法師） / 廣欽老和尚網路專輯 / 雪公全集（李炳南老居士） / 印順全集 /