等至自在果
[法相辭典（朱芾煌）]瑜伽十二卷五頁云：等至自在果者：謂於現法樂住，轉更明淨。又由此故；得不退道。又淨修治解脫、勝處、及遍處等、勝品功德能引之道。若有餘取而命終者；由此因緣，便入淨居。由軟中上品修諸靜慮，有差別故；於一切處，受三地果。如前有尋有伺地，已廣分別。修習無尋唯伺三摩地故；得為大梵。由軟、中、上、上勝、上極品、薰修力故；生五淨居。當知因修清淨靜慮定故；生靜慮地。不由習近愛味相應。既生彼已；若起愛味；即便退沒。若修清淨；還生於彼。或生下定，或進上定。先於此間修得定已；後往彼生。何以故？非未離欲、得生彼故。非諸異生未修得定，能離欲故。又非此間、及在彼處、入諸等至，樂有差別。唯所依身而有差別。
[法相辭典（朱芾煌）]
熏修靜慮
瑜伽十二卷四頁云：復次云何熏修靜慮？謂如有一，已得有漏及與無漏四種靜慮；為於等至得自在故；為受等至自在果故；長時相續入諸靜慮。有漏、無漏、更相間雜。乃至有漏無間，無漏現前；無漏無間，還入有漏。當知齊此，薰修成就。
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