第四靜慮有四支
[法相辭典（朱芾煌）]瑜伽十一卷八頁云：第四靜慮有四支。一、捨清淨，二、念清淨，三、不苦不樂受，四、心一境性。第四靜慮中，捨淨念淨、為取所緣；三摩地、為彼所依。餘如前說。諸靜慮中，雖有餘法；然此勝故；於修定者，為恩重故；偏立為支。
二解 瑜伽六十三卷四頁云：問：第四靜慮有幾支？答：有四支。何等為四？一、捨清淨，二、念清淨，三、不苦不樂受，四、心一境性。
[法相辭典（朱芾煌）]
四靜慮四支五支差別
顯揚十九卷十二頁云：問：於諸靜慮，有幾支耶？答：初有五支。何等為五？謂尋、伺、喜、樂、心一境性。第二靜慮有四支。謂內等淨、喜、樂、心一境性。問：內等性，以何法為體？答：以念正知及捨為體。第三靜慮有五支。謂念、正知、捨、樂、心一境性。第四靜慮有四支。謂捨清淨，念清淨，不苦不樂，心一境性。
集論六卷四頁云：如是靜慮無色，由四種相，應廣分別。謂雜染故，清白故，建立故，清淨故。何等雜染故？謂四無記根。一、愛，二、見，三、慢，四、無明。由有愛故；味上靜慮雜染所染。由有見故；見上靜慮雜染所染。由有慢故；慢上靜慮雜染所染。由無明故；疑上靜慮雜染所染。如是煩惱，恒染其心，令色無色界煩惱隨煩惱，相續流轉。何等清白故？謂淨靜慮無色。由性善故，說名清白。何等建立故？有四種建立。謂支分建立，等至建立，品類建立，名想建立，云何支分建立？謂初靜慮有五支。何等為五？一、尋，二、伺，三、喜，四、樂，五、心一境性。第二靜慮有四支。何等為四？一、內等淨，二、喜，三、樂，四、心一境性。第三靜慮有五支。何等為五？一、捨，二、念，三、正知，四、樂，五、心一境性。第四靜慮有四支。何等為四？一、捨清淨，二、念清淨，三、不苦不樂受，四、心一境性。對治支故；利益支故；彼二所依自性支故。諸無色中，不立支分。以奢摩他，一味性故。云何等至建立？謂由七種作意，證入初靜慮；如是乃至非想非非想處。何等名為七種作意？謂了相作意，勝解作意，遠離作意，攝樂作意，觀察作意，加行究竟作意，加行究竟果作意。云何品類建立？謂初靜慮具軟中上三品熏修。如初靜慮，餘靜慮及無色，三品熏修亦爾。由軟中上品熏修初靜慮故。；于初靜慮中，還生三異熟。如初靜慮，於餘靜慮中，若熏修、若生果、各三品，亦爾。於無色界中，無別處所；故不立生果處所差別。然由三品熏修無色定故，彼異熟生時，有高有下；有劣有勝。云何名想建立？謂於初靜慮所攝定中，諸佛世尊及得究竟大威德菩薩摩訶薩所入三摩地。彼三摩地，一切聲聞及獨覺等，尚不了其名；豈能知數。況復證入。如於初靜慮所攝定中，於餘靜慮無色所攝定中，亦爾。如是所說皆依靜慮波羅蜜多。何等清淨故？謂初靜慮中邊際定，乃至非想非非想處邊際定，是名清淨。
顯揚二卷三頁云：建立者：此復四種。一、建立近分，二、建立根本，三、建立定，四、建立生。如彼卷四頁至九頁廣釋。
二解 集論六卷四頁云：何等建立故？有四種建立。謂支分建立，等至建立，品類建立，名想建立。云何支分建立？謂初靜慮有五支。何等為五？一、尋，二、伺，三、喜，四、樂，五、心一境性。第二靜慮有四支。何等為四？一、內等淨，二、喜，三、樂，四、心一境性。第三靜慮有五支。何等為五？一、捨，二、念，三、正知，四、樂，五、心一境性。第四靜慮有四支。何等為四？一、捨清淨，二、念清淨，三、不苦不樂受，四、心一境性。對治支故；利益支故；彼二所依自性支故。諸無色中，不立支分。以奢摩他，一味性故。一何等至建立？謂由七種作意，證入初靜慮；如是乃至非想非非想處。何等名為七種作意？謂了相作意，勝解作意，遠離作意，攝樂作意，觀察作意，加行究竟作意，加行究竟果作意。云何品類建立？謂初靜慮具軟中上三品熏修。如初靜慮，餘靜慮及無色，三品熏修，亦爾。由軟中上品熏修初靜慮故；於初靜慮中，還生三異熟。如初靜慮，於餘靜慮中，若熏修、若生果、各三品，亦爾。於無色界中，無別處所；故不立生果處所差別。然由三品熏修無色定故；彼異熟生時，有高有下；有劣有勝。云何名想建立？謂於初靜慮所攝定中諸佛世尊及得究竟大威德菩薩摩訶薩所入三摩地。彼三摩地，一切聲聞及獨覺等，尚不了其名；豈不知數。況復證入。如於初靜慮所攝定中，於餘靜慮無色所攝定中，亦爾。如是所說，皆依靜慮波羅蜜多。
亦可另行搜索於 大藏經（CBETA） / Google / 異體字字典 / Digital Dictionary of Buddhism / 國語辭典 / 台大獅子吼佛學專站 / 四庫全書 / 國學大師 / 法鼓全集（聖嚴法師） / 廣欽老和尚網路專輯 / 雪公全集（李炳南老居士） / 印順全集 /