禾山解打鼓
[佛學大辭典（丁福保）]（故事）禾山一日，引僧肇寶藏論之語埀示曰：「習學謂之聞，絕學謂之鄰，過此二者，是為真過。」僧出問如何是真過：「山云解打鼓。」又問如何是真諦。山：「解打鼓。」又問即心即佛即不問，如何是非心非佛。山：「解打鼓。」又問向上之人來時如何接。山：「解打鼓。」此為禾山之四打鼓。見碧巖四十四則，會元六。
禪宗公案名。又作禾山四打鼓、解打鼓、禾山打鼓。即唐末五代禾山無殷禪師（884～960）對於學人之參問，四次均答以「解打鼓」，開示真正之解脫唯在於領會此一包含所有事實而始終同一之「解打鼓」。碧巖錄第四十四則（大四八‧一八○下）：「禾山垂語云：『習學謂之聞，絕學謂之鄰；過此二者，是為真過。』僧出問：『如何是真過？』山云：『解打鼓。』又問：『如何是真諦？』山云：『解打鼓。』又問：『即心即佛即不問，如何是非心非佛？』山云：『解打鼓。』又間：『向上人來時，如何接？』山云：『解打鼓。』」
或謂解打鼓，即響在後面之意，亦即寓玄旨於言外之意。蓋真正體會諸佛悟境之人，視無味之言語，無關於慧解；若能於此理會，則當下猶如桶底脫落，執情盡除而驀然開悟。雪竇重顯頌之，云（大四八‧一八一中）：「一拽石，二般土，發機須是千鈞弩。象骨老師曾輥毬，爭似禾山解打鼓？報君知，莫莽鹵，甜者甜兮苦者苦。」〔宗要統要續集卷十七、五燈會元卷六、拈評三百則卷中〕 p2146
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