省行堂
[佛學大辭典（丁福保）]（堂塔）延壽堂之異名。令省察病比丘身之行苦之意。見延壽條。
[佛學大辭典（丁福保）]
延壽堂
（堂塔）又作省行堂，涅槃堂等。置必死之病人處。釋氏要覽下曰：「西域傳云：祇桓西北角，日光沒處，為無常院。若有病者，當安其中。意為凡人內心貪著房舍衣鉢道具，生戀著心無厭背故。制此堂，令聞名見題，悟一切法無有常故。今稱延壽堂涅槃堂者，皆後人隨情愛名之也。」象器箋二曰：「禪林寶訓音義云：延壽堂撫安老病之所也。古者叢林老僧，送安樂堂，病者送延壽堂也，又今涅槃堂是也。」
（堂塔）又曰延壽堂，省行堂，無常院。送病僧使入滅之處也。佛祖通載三十曰：「他日涅槃堂孤光獨照時，自驗看。」
禪林中，病僧用以療病、休養之堂；含有祈求延長色身壽命而延續法身慧命之意，故稱延壽堂。又作延壽院、延壽寮、將息寮、省行堂、重病閭（閣）、涅槃堂、無常院（堂）。其中，「省行堂」之名，概取「省察行苦，以興悲智」之意。禪苑清規卷六將息參堂條（卍續一一一‧四五六下）：「如庫司知事及諸頭首有病，並令供過行者白維那，請假下延壽堂（有處云：『省行堂』）將息。」
又於延壽堂看護病僧，司掌堂內日常湯藥等五味之供需，洗濯床席衣被，或勸化施主措辦等事宜之職者，稱為延壽堂主，略稱堂主。據禪苑清規卷四延壽堂主淨頭條載，堂主一職，須延請堪能寬心耐事，道念周旋，安養病僧，而善知因果之人任之。此外，禪僧於生前所建之墓，稱為延壽塔。〔敕條百丈清規卷下大眾章病僧念誦條、兩序章列職雜務條〕（參閱「涅槃堂」4154） p2881
又作延壽堂、延壽院、延壽寮、重病閭（閣）、省行堂（院）、無常院、將息寮。收容慰撫老病者之堂宇。古時叢林送老者至安樂堂，送病者至延壽堂，俾使老病者養生送死而無憾。〔佛祖歷代通載卷三十、禪林象器箋卷二〕 p4154
指禪林中，收容老病者的堂宇。又作無常堂（院）、涅槃堂、省行堂、重病閣、將息寮。所謂延壽堂，係取祈求延長法身慧命及色身壽命之意。至於名為省行堂，則取「省察行苦，以興悲智」之意。
《釋氏要覽》卷下云（大正54‧306b）︰「祇桓西北角，日光沒處為無常院。若有病者當安其中，意為凡人內心貪著房舍衣鉢道具，生戀著心，無厭背故，制此堂令聞名見題，悟一切法，無彼常故。」又，《四分律刪補行事鈔》卷下四〈瞻病送終篇〉云（大正40‧144a）︰
「其堂中置一立像，金箔塗之，面向西方。其像右手舉，左手中繫一五綵幡，腳垂曳地。當安病者在像之後，左手執幡腳，作從佛往淨剎之意。瞻病者燒香散華莊嚴病者，乃至若有屎尿吐唾，隨有除之，亦無有罪。」
延壽堂之職掌為看護病僧、掌理堂內日常湯藥等五味之供需、洗濯床席衣被，或勸化施主措辦等事宜。擔任此職者，稱為延壽堂主（又稱涅槃頭），略稱堂主。據《禪苑清規》卷四所載，堂主一職應請寬心耐事、道念周旋，安養病僧而善知因果者擔任。此外，禪宗也稱火葬場為延壽堂。
〔參考資料〕 《敕修百丈清規》卷四；《黃檗清規》；《禪林備用清規》；《禪苑清規》卷六；《幻住清規》；《禪林象器箋》〈殿堂門〉、〈職位門〉。
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