相應心‧不相應心
[中華佛教百科全書]相應心與不相應心的併稱。與煩惱結使相應的心，稱為相應心，不與之相應的心則稱不相應心。瞿曇般若流支譯的《唯識論》云（大正31‧64b）︰「心有二種。何等為二﹖一者相應心，二者不相應心。相應心者，所謂一切煩惱結使受想行識與心相應。以是故言心意與識及了別等，義一名異故。不相應心者，所謂第一義諦常住不變自性清淨心。故言三界虛妄但是一心作。是故偈言唯識無境界故。」《大乘唯識論》序云（大正31‧70c）︰「心有二種，一者相應心，二者不相應心。相應心者，謂無常妄識虛妄分別，與煩惱結使相應，名相應心。不相應心者，所謂常住第一義諦古今一相自性清淨心。今言破心者，唯破妄識煩惱相應心，不破佛性清淨心，故得言破心也。」
此謂妄識與煩惱結使相應，故名為相應心，自性清淨心不與煩惱相應，故稱為不相應心。《十地經》所說的三界虛妄但是一心作，就是指此中的不相應心而言。此心為真常淨識，故不可破。而諸論所謂心意與識及了別等，名異而義一，則是指相應心，此心虛妄無常，故可破。
又，《大乘起信論》以妄執分別的麤心為相應心，以真妄和合的阿梨耶識為不相應心。該論曾列舉執相應染、不斷相應染、分別智相應染、現色不相應染、能見心不相應染、根本業不相應染等「六染心」，並解釋相應不相應之義云（大正32‧577c）︰「言相應義者，謂心念法異，依染淨差別。而知相緣相同故。不相應義者，謂即心不覺常無別異，不同知相緣相故。」
此意謂妄執分別的麤心有心與妄念之別，此二相應同知相緣相，故名為相應心。阿梨耶根本識與心及無明和合，此二常無別異，故不同知相緣相，因此不可名為相應。此說即是根據相應必與他物和合之義而來的。又同論云（大正32‧577c）︰「復次分別生滅相者有二種。云何為二﹖一者麤，與心相應故。二者細，與心不相應故。又麤中之麤凡夫境界，麤中之細及細中之麤菩薩境界，細中之細是佛境界。此二種生滅依於無明熏習而有，所謂依因依緣。依因者不覺義故，依緣者妄作境界義故。若因滅則緣滅，因滅故不相應心滅，緣滅故相應心滅。」
此謂三細之生滅依無明而起，故無明滅則阿梨耶不相應心滅。六麤之生滅依境界緣而起，故法執滅則相應心滅。此中，稱妄執分別之心為相應心，稱根本識為不相應心，此與前述之《唯識論》相同，可知此二論之說有相通之處。然《唯識論》說自性清淨心是真常淨識，不與煩惱相應，故名為不相應心；而《起信論》則認為自性清淨心與無明和合，既然和合常無別異，不同知相緣相，故名為不相應心，此係將不相應之義歸於知相緣相的不平等。此可謂是二論間之大不同處。
〔參考資料〕 《大乘起信論義記》卷下（本）。
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