相應因與俱有因差別
[法相辭典（朱芾煌）]大毗婆沙論十六卷十五頁云：云何俱有因乃至廣說。問：相應，俱有，二因何異？有說：無異。一剎那受與想等法，為二因故，是故於此，應作是說：若相應因；即俱有因。有俱有因，非相應因。謂不相應俱有因是。如是說者；二因有異，雖依一法；而義別故。問：若爾；二因有何差別？答：名即差別。謂名相應因，名俱有因。復次為伴侶義，是相應因。同一果義，是俱有因。復次同一所依，一行相，一所緣義，是相應因。同一生，一老，一住，一滅，一果，一等流，一異熟義，是俱有因。復次如執杖義，是相應因。如執杖已，有所作義，是俱有因。復次如連手義，是相應因。如連手已，渡暴河義，是俱有因。復次相隨順義，是相應因。不相離義，是俱有因。
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