白檀曼荼羅
[佛光大辭典]密教為造立大曼荼羅而作「前方便」時所造立之壇。係於七日作壇法中之第四日時，為行灌頂而造立之曼荼羅，通常作為三昧耶戒檀之用。造壇之時，先於中央以白檀塗香塗作十二指量之圓壇，作為五佛之位，而後次第塗作諸尊之圓壇。所設曼荼羅之尊位，大日經具緣品共舉出五佛位、諸救世、佛母、蓮華手、執金剛、不動尊等六項；大日經疏卷四則另有異說。此外，不空譯之尊勝陀羅尼儀軌所列舉之諸尊名稱及其圖位，亦異於大日經之說，如下所示： p2105
[佛光大辭典]
五如來色
密教五佛之身色。又稱五佛色。五佛指大日、寶幢（或阿閦）、開敷華（或寶生）、無量壽（阿彌陀）、天鼓雷音（或釋迦），依經疏所載，其色相有多種異說：(一)大日經疏卷四說白檀曼荼羅之五佛，中央大日如來為紫磨金色，寶幢如來為白色，其餘三佛皆為黃金色。(二)大日經疏卷六之次第乃法爾之次第，依行者觀法次第之色法，五佛依次為白、赤、黃、青、黑等色。(三)大日經疏卷二十為果地佛德之次第，取青色具一切色之義，五佛依次為一切色、黃、赤、白、黑。又攝真實經說五佛為白、青、黃、紅蓮、雜色，大樂儀軌則舉白、青、黃、赤、綠為五如來色。 p1075
密教作壇法之一。又名七日供養壇法。即在行灌頂或護摩時，於七日七夜間築土壇，壇上畫諸尊曼荼羅的作法。
關於七日作壇法，密教經軌多有述及，然說法不一。依《大日經疏》卷四以下所載，於第一日，驚發地神，擇地，掘地，治地。第二日，以混和瞿摩夷與瞿摸怛囉的香水塗壇地。第三日，將裝有五寶等物的瓶子，埋在壇中央及四方。其次安置灌頂所用的香水瓶，再定壇的方位。第四日，行灑淨香水，作白檀曼荼羅。第五日，行受持地的作法。第六日，行三昧耶戒作法。第七日，投華，行灌頂儀式。
七日作壇法中，第一日的掘地、治地（去地中穢物）等作法，係依古印度家宅建築的儀式。又，築壇中，若於第三日以前法事起障難，則中止築壇。若在第四日以後發生，則修除災法去障難，再行法事。法事終了，通常將壇立即毀掉。此外，印度密教行傳法灌頂及其他諸尊之修法時，阿闍梨也依據此種作壇法構築新的曼荼羅壇。
〔參考資料〕 《十一面觀世音神咒經》；《陀羅尼集經》卷四、卷九、卷十二；《建立曼荼羅護摩儀軌》。
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