生不定
[法相辭典（朱芾煌）]瑜伽九卷十一頁云：生不定者：如薄伽梵說：假使取於大地所有一切草木根莖枝葉等，截為細籌，如四指量；計算汝等長夜展轉所經父母。如是眾生，曾為我母，我亦長夜曾為彼母；如是眾生，曾為我父，我亦長夜曾為彼父。如是算計，四指量籌，速可窮盡，而我不說汝等長夜所經父母，其量邊際。又復說言：汝等有情，自所觀察長夜展轉成就第一極重憂苦，今得究竟。汝等當知我亦曾受如是大苦。如苦，樂、亦爾。又復說言：我觀大地，無少處所，可得汝等長夜於此處所，未曾經受無量生死。又復說言：我觀世間有情，不易可得長夜流轉不為汝等若母，若父，兄弟，姊妹，若軌範師，若親教師，若餘尊重，若等尊重。又如說言：若一補特伽羅，於一劫中所受身骨，假使有人為其積集，不爛壞者，其聚量高王舍城側廣博脅山。
[佛光大辭典]
四種往生
往生，即往生淨土之意。日本淨土宗開祖法然依分類方式之不同，而有兩類四種往生之說：(一)就往生彌陀淨土之相狀而言，可區別為正念往生、狂亂往生、無記往生、意念往生四種。(1)正念往生，謂此人平時即念佛，於臨終之時亦持正念而往生。(2)狂亂往生，謂此人一生造作惡業，臨終時受地獄猛火俱來逼苦而狂亂，然遇善知識之教導，而於狂亂中念佛一聲或十聲，遂往生極樂淨土。(3)無記往生，謂此人已於平生發得歸命信心，臨終時雖因心神衰弱成為無記（非善非惡）而不能念佛，但由過去念佛之業因亦必得往生。(4)意念往生，謂行人於臨終時，雖不出聲念佛，惟心念阿彌陀佛，即得往生。
(二)就平生口稱念佛之行，分決定往生之品類為他力念佛往生、真實念佛往生、正見念佛往生、直心念佛往生等四種。此四種為決定往生之人；反之，自力念佛、假名念佛、惡見念佛、慢心念佛之行者為往生不定。〔西方指南鈔卷下末、念佛得失義〕 p1804
如生不定中說。
如生不定中說。
如生不定中說。
如生不定中說。
如生不定中說。
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