犯罪因緣
[法相辭典（朱芾煌）]瑜伽一百卷一頁云：遍知犯罪因緣者：謂或貪因緣，或瞋因緣，或癡因緣，毀犯眾罪。
[法相辭典（朱芾煌）]
五相遍知所犯
瑜伽一百卷一頁云：云何罪遍知？謂依毘柰耶勤學苾芻，由五種相，遍知所犯。一者、遍知犯罪因緣。二者、遍知犯罪等起。三者、遍知所犯罪事。四者、遍知犯罪加行。五者、遍知犯罪究竟。遍知犯罪因緣者：謂或貪因緣，或瞋因緣，或癡因緣，毀犯眾罪。遍知犯罪等起者：謂或有罪，由身等起；非語，非心。或復有罪，由語等起；非身，非心。或復有罪，由心等起；非身，非語。或復有罪，由身由心等起；非語。或復有罪，由語由心等起；非身。或復有罪，由身由語等起；非心。或復有罪，由身由語由心等起。無獨由心所犯眾罪，應從他處發露悔除。唯當懇誠，深自防護。如有苾芻，發起種種欲尋思等不善尋思。遍知所犯罪事者：謂犯罪事，略有二種。一者、有情數事。二者、無情數事。遍知犯罪加行者：謂所犯罪、有二加行。一、非所應作事業加行。二、是所應作事業加行。遍知犯罪究竟者：謂於是處施設方便，即於是處而得究竟；非於中間有其退轉。以是緣故；所犯圓滿。諸集麤罪他勝眾餘方便中犯隕墜惡作；於彼方便及自聚中而得究竟。於隕墜罪諸方便中亦犯惡作。
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