無間滅因
[法相辭典（朱芾煌）]瑜伽五卷十二頁云：無間滅因者：謂生起因。
[法相辭典（朱芾煌）]
因有五相
瑜伽五卷十二頁云：又建立因，有五種相，一、能生因，二、方便因，三、俱有因，四、無間滅因，五、久遠滅因。能生因者：謂生起因。方便因者：謂所餘因。俱有因者：謂攝受因一分。如眼、於眼識，如是耳等、於所餘識。無間滅因者：謂生起因。久遠滅因者：謂牽引因。
二解 瑜伽五卷十二頁云：又建立因、有五種相。一、可愛因，二、不可愛因，三、增長因，四、流轉因，五、還滅因。
瑜伽五卷十頁云：依無間滅因依處，及依境界、根、作用、士用、真實見、因依處，施設攝受因。所以者何？由欲繫諸法、無間滅攝受故；境界攝受故；根攝受故；作用攝受故；士用攝受故；諸行轉。如欲繫法，如是色無色繫法、亦爾。或由真實見攝受故；餘不繫法轉。是故依無間滅、境界、根、作用、士用、真實見、依處，施設攝受因。
二解 瑜伽三十八卷九頁云：除種子外所餘諸緣，名攝受因。無記中云：地雨等緣、能生於芽，名攝受因。雜染中云：近不善士，聞不正法，非理作意，及先串習所引勢力，生無明等；名攝受因。清淨中云：親近善士，聽聞正法，如理作意，及先所作諸根成熟，名攝受因。
三解 成唯識論八卷一頁云：五、無間滅依處。謂心心所等無間緣。六、境界依處。謂心心所所緣緣。七、根依處。謂心心所所依六根。八、作用依處。謂於所作業，作具作用。即除種子，餘助現緣。九、士用依處。謂於所作業，作者作用。即除種子，餘作現緣。十、真實見依處。謂無漏見。除引自種，於無漏法，能助引證。總依此六，立攝受因。謂攝受五，辦有漏法；具攝受六，辦無漏故。
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