無間殷重加行
[法相辭典（朱芾煌）]瑜伽八十九卷四頁云：云何無間殷重加行？謂常所作，委悉所作，勤精進住。當知即依止觀加行。
[法相辭典（朱芾煌）]
八相修行正思所攝法隨法行
瑜伽三十八卷十八頁云：云何菩薩於法正思？謂諸菩薩，獨居閑靜；隨所聞法，樂欲思惟，樂欲稱量，樂欲觀察；先當遠離不思議處，思惟彼法；恒常思惟，無間加行，殷重加行，而無慢緩。是諸菩薩，勇猛精進，思惟法時，於其少分，以理觀察，而隨悟入。於其少分，但深信解。凡所思惟，但依其義，不依其文。如實了知默說大說。正能悟入最初思惟。既悟入已；數數作意，令得堅固。是諸菩薩由能遠離不應思議而思惟故；其心不墮迷悶錯亂。由能恒常無間殷重加行無緩而思惟故；先未知義，得正了知，得正決了。先已知義，得無失壞，得不忘失。由於少分，以理觀察，隨悟入故；於隨正理觀察法中，不由他緣。由於少分，但信解故；於極甚深，自少覺慧不能達法。仰推如來，言如是法，是佛所行；非我境界。如是於法，不生誹謗，不自損害，遠離衰患，無諸過罪。由諸菩薩，思惟法時，但依其義，不依文故；於佛世尊一切所說密意語言，能隨悟入。由諸菩薩，普於一切默說大說得善巧故；於真實義，無物無法，能傾能動。是諸菩薩，正能悟入初思惟故；能得先來所未得忍。是諸菩薩，由即於此已所得忍，數數作意，令堅牢故；能於其修，隨順趣入。菩薩由是八種相故；能正修行正思所攝法隨法行。
瑜伽八十九卷三頁云：復次心清淨行苾芻、有五種法，多有所作。何等為五？一、正教授。二、奢摩他支。三、毘缽舍那支。四、無間殷重加行。五、出世間慧。如彼卷三頁至六頁廣釋。
瑜伽三十卷八頁云：云何心一境性？謂數數隨念同分所緣，流注無罪適悅相應，令心相續；名三摩地。亦名為善心一境性。何等名為數數隨念？謂於正法，聽聞受持；從師獲得教誡教授增上力故；令其定地諸相現前。緣此為境，流注無罪適悅相應所有正念，隨轉安住。云何名為同分所緣？謂諸定地所緣境界，非一眾多種種品類。緣此為境，令心正行；說名為定。此即名為同分所緣。問：此所緣境、是誰同分，說為同分？答：是所知事相似品類，故名同分。復由彼念，於所緣境，無散亂行；無缺無間，無間殷重加行適悅相應而轉；故名流注適悅相應。又由彼念，於所緣境，無有染污，極安隱住熟道適悅相應而轉；故名無罪適悅相應。是故說言：數數隨念同分所緣，流注無罪適悅相應，令心相續，名三摩地。亦名為善心一境性。
二解 瑜伽六十三卷八頁云：問：何因緣故，說諸靜慮，名心一境性？答：略有二種所緣境界。一、不定地所緣境界。二者、定地所緣境界。此中一境，所謂定地所緣境界。非第二境。繫心於此一所緣境，是故說名心一境性。
三解 瑜伽七十七卷三頁云：云何心一境性？善男子！謂通達三摩地所行影像，唯是其識。或通達此已；復思惟如性。
四解 法蘊足論六卷三頁云：心一趣性者：云何心一趣性？謂尋伺寂靜故；心不散不亂不流，安住一境；故名心一趣性。
瑜伽六十八卷二頁云：問：何因緣故，正念、正定、說為定蘊？答：二因緣故。一、由自性故。二、由所依故。由自性者：謂三摩地。由所依者：四因緣故，念於此定，能作所依。一、繫所緣故。謂於四念住，繫攝其心。二、隨順定故。謂由此念，於守護根門，正知而住，順歡喜處，隨念作意中，能隨順定。三、能斷蓋故。謂於各別不淨觀等，諸蓋對治作意中，能斷諸蓋。四、極多修習相作意故。謂遠離者，於止舉捨相，無間殷重加行中，能多修習。是故此念、為定所依。
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