無量門破魔陀羅尼經
[佛學大辭典（丁福保）]（經名）一卷，劉宋功德直玄暢共譯。一向出生菩薩之異譯。
[佛學大辭典（丁福保）]
修陀里舍那
（異類）夜叉名。譯曰善見。見無量門破魔陀羅尼經。Sudarśana。
（人名）河西金城（陝西南鄭縣治）人。姓趙。少年時，家門為胡虜所滅，往涼州出家。初名慧智。後至平城就玄高，為其弟子。北魏武帝用崔皓寇謙之言，禁私養沙門及巫覡，捕玄高慧崇等。師因脫走，將至孟津，遇追騎，投河中，僅以身免，遂渡黃河，涉揚子江，達揚州。時劉宋元嘉二十二年也。文帝深加禮重，請為太子師。師固辭，遷荊州，止於長沙寺。時有西域沙門功德直，為師譯菩薩念佛三昧經六卷，無量門破魔陀羅尼經一卷。師刊正文義，辭旨婉密。劉宋末，至成都，居大石寺。寺有阿育王塔。中藏大石鉢。鉢量可容數十斛，上建五層木浮圖以覆之。師乃自畫金剛密迹等十六神像。後游西界，望岷嶺，見岷山郡北廣陽縣界有齊后山，遂有終焉之志。仍入山結草菴，蕭齊建元元年，建立伽藍，名齊雲寺。時傳琰鎮成都，敬師高風。師乃致書，附齊后山讚一頌。琰即具表聞於高帝。勅給百戶。及蕭齊武帝即位，司徒文宣王啟迎師至京師，惠文太子亦發使請之。於是泛舟東下，中途罹疾，止京師靈根寺者少時。永明二年寂。年六十九。葬於鐘山。師明經律，深達禪要，占記無不驗，諸子多所該涉。嘗慨華嚴文旨浩博，未有義釋，勵精研思，遂作其疏。蓋為華嚴疏釋之嚆矢。又善三論，學者宗之。所著訶梨跋摩傳一篇，存。詳見出三藏記集，梁高僧傳等。
（經名）無量門破魔陀羅尼經之略名。
（異類）夜叉名。無量門破魔陀羅尼經曰：「簸臈復多此云眾多。」名義集二曰：「波羅赴，亦云鉢剌部，此翻自在。」梵Prabhūta。
全一卷。南朝劉宋求那跋陀羅（394～468）譯。又作阿難陀呵離陀經、阿難陀目佉尼呵離陀經。收於大正藏第十九冊。本經旨在揭示菩薩行之要義。內容敘述佛陀居於惟舍梨（毘舍離）國大黎樹間之時，對舍利弗等宣說，菩薩若欲得無邊門總持，須具備四種預備行，並依四種清淨住以清淨身心，證得深智。此外又宣說阿彌陀佛亦是受持陀羅尼，始能成就功德。
本經之同本異譯有八種，即：(一)無量門微密持經，三國時代支謙譯。(二)出生無量門持經，東晉佛陀跋陀羅譯。(三)舍利弗陀羅尼經，南朝梁代僧伽婆羅譯。(四)阿難陀目佉尼訶離陀鄰尼經，北魏佛陀扇多譯。(五)一向出生菩薩經，隋代闍那崛多等譯。(六)無邊門陀羅尼經，唐代不空譯。(七)出生無邊門陀羅尼經，唐代智嚴譯。(八)無量門破魔陀羅尼經，宋代功德直及玄暢合譯。P1562
梵名 Gunabharman。音譯作求那跋摩。劉宋時之譯經家。西域人。劉宋孝武帝大明六年（462），遊荊州，寓止禪房寺。時因沙門玄暢之請，乃譯出菩薩念佛三昧經六卷、無量門破魔陀羅尼經一卷，義詞婉密。後遊成都，棲止於大石寺（即阿育王塔），遂手作金剛密迹等十六神像。又居荊州數年，後不知所終。〔出三藏記集卷二、開元釋教錄卷五、貞元釋教錄卷八、翻譯名義集卷一〕 p1567
(一)（416～484）魏晉時代僧。河西金城（位於陝西華縣）人，俗姓趙。幼時，家為胡軍所滅，遂往涼州出家。初名慧智，後至平城，就學於玄高，改名為玄暢。北魏武帝因崔浩及道士寇謙之進言，禁止私養沙門及巫覡，拘捕玄高、慧崇等，師因脫走。
劉宋元嘉二十二年（445），抵揚州，文帝深加禮重，請為太子之師，師固辭，遷荊州，止於長沙寺。時有西域沙門功德直，為師譯菩薩念佛三昧經六卷、無量門破魔陀羅尼經一卷，由師刊正文義，辭旨婉密。師又善繪畫，於劉宋末年，至成都，居大石寺，自畫金剛密等十六神像。於昇明三年（479）西遊，望岷嶺，見岷山郡北廣陽縣界有齊后山，遂有終老之志，乃入山結草菴，並於同年建立齊興寺。
及蕭齊武帝即位，司徒文宣王啟迎師至京師，惠文太子亦發使請之，師於是泛舟東下，中途罹疾，止於京師靈根寺，永明二年入寂，世壽六十九，葬於鍾山。師明經律，深達禪要，占記吉凶無不靈驗，於諸子之學多所涉獵。嘗慨嘆華嚴文旨浩博，未有義釋，遂勵精研思，作其疏釋，蓋為華嚴經疏之嚆矢。又善三論，學者宗之，著有訶梨跋摩傳一篇。〔出三藏記集卷十一、梁高僧傳卷八〕
(二)（797～875）唐代僧。宣城人，俗姓陳。字申之。大中年間（847～859），嘗入大內講道，懿宗賜號「法寶」。著有歷代帝王錄、顯正記、科六帖名義圖、三寶五運等書。〔宋高僧傳卷十七〕 p2033
劉宋時代的西域譯經家。生卒年不詳。劉宋孝武帝大明六年（462）抵達荊州，寓居禪房寺。後應沙門玄暢之請，譯出《念佛三昧經》六卷、《無量門破魔陀羅尼經》一卷，由玄暢刊正文義，詞旨婉密。其後，移居成都，駐錫大石寺（阿育王塔），遂於此親製金剛密迹等十六神像。居荊州數年，後不知所終。
〔參考資料〕 《出三藏記集》卷二；《高僧傳》卷八〈玄暢傳〉；《開元釋教錄》卷五；《貞元釋教錄》卷八；《翻譯名義集》卷一。
魏晉時僧。河西金城（陜西南鄭）人，俗姓趙。幼時，家門為胡虜所滅，遂往涼州出家。初名慧智，後至平城（大同）師事玄高，改稱今名。北魏太平真君五年（444），武帝採信司徒崔浩及道士寇謙之進言，大舉廢佛。玄高、慧崇等人因而被捕。師脫困逃離平城。而於翌年抵達揚州。宋文帝頗尊崇之，請任太子之師。然師堅辭不就。未幾，遷居荊州長沙寺。時，西域沙門功德直譯《菩薩念佛三昧經》六卷、《無量門破魔陀羅尼經》一卷。師為之刊正文義，辭旨婉密。
劉宋（421～479）末年，移住成都大石寺。自畫金剛密迹等十六神像。昇明三年（479）西遊。見岷山郡北廣陽縣界有齊后山，欲終老於此，乃入山結庵。而於同年建立齊興寺。齊高帝、吐谷渾主皆曾遣使迎請之，然均未如願。及蕭齊武帝即位，司徒文宣王啟請迎師至京師，文惠太子亦遣使迎請之，師遂泛舟東下。中途罹疾，止於靈根寺。永明二年示寂，世壽六十九。
師究明經律，深入禪要。占記吉凶無不靈驗。於諸子之學亦多有涉獵。嘗概歎《華嚴經》部帙浩瀚、旨義深遠而未有義釋，遂殫精竭思為此經作疏釋。首開為《華嚴經》撰疏之風氣。師又精通三論，為學者所宗。著書有《訶梨跋摩傳》一篇。
〔參考資料〕 《出三藏記集》卷十一；《高僧傳》卷八；《歷代三寶紀》卷十。
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