無量勝解
[法相辭典（朱芾煌）]如九種勝解中說。
[法相辭典（朱芾煌）]
九種勝解
瑜伽二十八卷十二頁云：問：如是作意，於所緣境，起勝解時，有幾勝解？答：九。何等為九？一、有光淨勝解。二、無光淨勝解。三、遲鈍勝解。四、捷利勝解。五、狹小勝解。六、廣大勝解。七、無量勝解。八、清淨勝解。九、不清淨勝解。有光淨勝解者：謂於光明相，澄心善取，與光明俱所有勝解。無光淨勝解者：謂於光明相，不能善取，與闇昧俱所有勝解。遲鈍勝解者：謂鈍根身中所有勝解。捷利勝解者：謂利根身中所有勝解。狹小勝解者：謂狹小信欲俱行勝解，及狹小所緣意解勝解。如是作意狹小故，及所緣狹小故；名狹小勝解。廣大勝解者：謂廣大信欲俱行勝解，及廣大所緣意解勝解。如是作意廣大故，及所緣廣大故；名廣大勝解。無量勝解者：謂無邊無際信欲俱行勝解，及無邊無際所緣意解勝解，如是作意無量故，及所緣無量故；名無量勝解。清淨勝解者：謂已善修，已成滿，已究竟，俱行勝解。不清淨勝解者：謂未善修，未成滿，未究竟，俱行勝解。
瑜伽三十二卷九頁云：次應於外諸不淨物，善取其相。汝當發起青瘀勝解，廣說乃至骨鎖勝解。或狹小勝解，或廣大勝解，或無量勝解。數數發起此勝解已；復令其心，於內寂靜。如是名為於外身中修循身觀。依他外身而發起故。
瑜伽三十二卷十五頁云：又於界差別觀初修業者、先取其外所有堅相。所謂大地山林草木磚石瓦礫末尼真珠琉璃螺貝珊瑚玉等。取彼相已；復於內堅而起勝解。次取其外諸大水相。所謂江河眾流陂湖池沼井等。取彼相已；復於內濕而起勝解。次取其外諸大火相。所謂熱時烈日炎熾，焚燒山澤，災火蔓延，窯室等中所有諸火。取彼相已；復於內煖而起勝解。次取其外諸大風相。所謂東西南北等風，乃至風輪。取彼相已；復於內風而起勝解。次取其外諸大空相。所謂諸方無障無礙諸聚色中孔隙窟穴、有所容受。善取如是空界相已；於內空界而起勝解。後由聞思增上力故；起細分別，取識界相。所謂內眼處不壞；外色處現前；若無能生作意正起，所生眼識、亦不得生。與是相違，眼識得生。如是乃至意法意識、當知亦爾。取是相已；次起勝解。了知如是四大身中，有一切識諸種子界種子自性。又於如是四大種中，先起支節麤大勝解，後起分析種種細分微細勝解。如是漸次分析，乃至向遊塵量，如是漸漸、乃至極微、而起勝解。一一支分、尚起無量最極微塵積集勝解；何況身中一切支分。如是名為界差別觀中分析諸色界差別邊際微細勝解。次於空界，先當發起所有麤大空界勝解。所謂眼耳鼻喉筒等種種竅穴。由是吞嚥，於是吞嚥。既吞嚥已；由是下分不淨流出。次後漸漸發起種種微細勝解。乃至身中一切微細諸毛孔穴，皆悉了知。後於識界，漸漸發起所依、所緣、及以作意、三世時分品類差別無量勝解。即於識界起勝解時，由諸所依所緣勝解、分析識界。亦於十種所造諸色而起勝解。如諸大種微細分析，此亦如是。
品類足論六卷十一頁云：無量法云何？謂若法，果及異熟俱無量。
二解 品類足論六卷十四頁云：無量法云何？謂無量信，無量欲，無量勝解，及彼相應法，彼俱有法；若諸色法，多廣無邊無際無量；若擇滅。是名無量法。
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