無礙解住
[法相辭典（朱芾煌）]瑜伽四十七卷十六頁云：云何菩薩無礙解住？謂諸菩薩、即以善清淨無動慧等持、為所依止，得廣大慧，為他說法，無上為依，能於諸法異門義趣釋詞差別，妙簡擇住。
二解 瑜伽四十八卷十八頁云：云何菩薩無礙解住？謂諸菩薩、於甚深住，不生喜足；復於增上智殊勝性，愛樂隨入。是諸菩薩於諸法中，起智加行，應為他說一切種法。普於一切說法所作，皆如實知。當知此中說法所作、謂於一切近稠林行，如此雜染，如此清淨；由此雜染，由此清淨；若所雜染，若所清淨；若非一向，若是一向，若通二種；如是一切、皆如實知。如是菩薩、於說法中，方便善巧。於說所作，方便善巧。於一切種、成大法師；獲得無量陀羅尼門。於一切種音詞支具，剖析善巧，辯才無盡；成就如是法陀羅尼、領受堪能。菩薩由此勝無礙解、引發言詞，能坐如是微妙法座。若於是中，若於是處，宣說正法，盡所有門。若由此故；於諸有情，勸導慰喻，安處事業。此等堪能，皆悉成就。如是一切，廣說如經，應知其相。善根清淨、受生、威力、諸殊勝事、亦廣如經，應知其相。當知是名略說菩薩無礙解住。謂於甚深寂靜解脫，不生喜足，入勝進故；於諸法中，起智加行，宣說法故；此所作事、如實知故。得不思議大法師故；善根清淨故；受生故；威力故。若廣宣說；如十地經善慧地說。由此地中，一切有情利益安樂意樂清淨，逮得菩薩無礙解慧，由此善能宣說正法。是故此地、名善慧地。即由此義，當知復名無礙解住。
[佛光大辭典]
無垢三昧
梵語 vimala-samādhi。又作離垢三昧。指佛、菩薩離煩惱而得清淨之三昧。瑜伽師地論卷四十八瑜伽處住品第四之二（大三○‧五六一下）：「諸菩薩無礙解住，一切行相遍清淨已，（中略）得離垢等無量無數勝三摩地，作彼所作一切智智，殊勝灌頂後三摩地現在前故，得一切佛相稱妙座身諸眷屬。」三昧，又作三摩地、等持、定，指心集中統一於一境；亦指心集中統一於一境而修行之禪定，及因禪定而得之境界。於三昧之中，含有「止」與「觀」兩種特性；無垢三昧即以具有殊勝的「止」與「觀」為其特徵。此外，說一切有部將禪定分為有漏、無漏二種，認為異生（凡夫）所成就之禪定屬有漏，與聖者所成就之無漏禪定不同；其所謂無漏禪定即相當於無垢三昧。（參閱「三昧」580） p5099
瑜伽四十九卷一頁云：如前所說十三住中，應知隨彼建立七地。前之六種，唯菩薩地。第七一種，菩薩、如來、雜立為地。何等為七？一、種姓地，二、勝解行地，三、淨勝意樂地，四、行正行地，五、決定地，六、決定行地，七、到究竟地。如是七種菩薩地中，最後一種，名為雜地。前種姓住，名種姓地。勝解行住，名勝解行地。極歡喜住，名淨勝意樂地。增上戒住、增上心住、三種增上慧住、有加行有功用無相住，名行正行地。無加行無功用無相住，名決定地。此地菩薩，墮在第三決定中故。無礙解住、名決定行地。最上成滿菩薩住、及如來住，名到究竟地。如來住地，於後建立佛法品中，當廣演說。
瑜伽四十七卷十三頁云：略有菩薩十二種住。由此菩薩十二種住，普攝一切諸菩薩住。普攝一切諸菩薩行。復有如來第十三住。由此住故，現前等覺廣大菩提。名無上住。云何菩薩十二住等？嗢拖南曰：種姓，勝解行，極喜，增上戒，增上心，三慧，無相有功用，無相無功用，及以無礙解，最上菩薩住，最極如來住。謂菩薩種姓住。勝解行住。極歡喜住。增上戒住。增上心住。增上慧住。復有三種，一、覺分相應增上慧住，二、諸諦相應增上慧住，三、緣起流轉止息相應增上慧住。謂諸菩薩，如實了知能觀真實；所觀真實；及於真實諸有情類，由無智故，眾苦流轉；由有智故，眾苦止息。如是菩薩，由於三門，以慧觀察；故有三種增上慧住。及有加行有功用無間缺道運轉無相住。無加行無功用無間缺道運轉無相住。無礙解住。最上成滿菩薩住。是名菩薩十二種住。如是菩薩十二種住。普攝一切諸菩薩住。普攝一切諸菩薩行。如來住者：謂過一切諸菩薩住，現前等覺大菩提住。此中最後如來住者：於後究竟瑜伽處最後建立品，當具演說。
瑜伽四十卷二十三頁云：即於如是十三住中，當知略有十一清淨。謂於第一種姓住中，種姓清淨。於其第二勝解行住，信勝解淨。於其第三極歡喜住，勝意樂淨。於其第四增上戒住，增上戒淨。於其第五增上心住，增上心淨。於其第六第七第八增上慧住，無顛倒智發起清淨。於其第九有加行有功用無相住，有加行行，圓滿清淨。於其第十無加行無功用無相住，真智神通引發清淨。於第十一無礙解住，能正為他宣說法義無礙解淨。於第十二最上成滿菩薩住中，入一切種一切所知妙智清淨。於第十三如來住中，一切煩惱，及所知障，并諸習氣，究竟清淨。
瑜伽四十八卷十九頁云：由此地中、一切有情利益安樂意樂清淨、逮得菩薩無礙解慧，由此善能宣說正法；是故此地、名善慧地。即由此義，當知復名無礙解住。如無礙解住中，廣說其相。
二解 瑜伽七十八卷四頁云：於一切種說法自在，獲得無量廣大智慧。是故第九、名善慧地。
三解 顯揚三卷三頁云：九、善慧地。謂諸菩薩、住此地中，先善修治第八地故；超過一切聲聞獨覺地。證得極淨微妙解脫解脫智見蘊，解脫一切無礙辯障；無過廣慧、之所依止。是故此地、名為善慧。
四解 攝論三卷二頁云：何故九地說名善慧？由得最勝無礙智故。世親釋七卷十八頁云：何故九地名為善慧？由此地中，無礙解智、說名為慧。此慧妙善，故名善慧。無性釋七卷二十一頁云：言善慧者：謂得最勝四無礙解。無礙解智、於諸智中，最為殊勝。智即是慧，故名善慧。四無礙者：法、義、詞、辯。由法無礙，自在了知一切法句。由義無礙，自在通達一切義理。由詞無礙，自在分別一切言詞。由辯無礙，遍於十方，隨其所宜，自在辯說。於此地中，最初證得先未曾得無礙解智；故名善慧。
五解 佛地經論七卷十一頁云：如前已說妙觀察智、能觀自證陀羅尼門三摩地等，能觀有情根欲性等，說妙法藥，名善巧業。
六解 成唯識論九卷十三頁云：九、善慧地。成就微妙四無礙解；能遍十方善說法故。
瑜伽四十七卷十六頁云：云何菩薩最上成滿菩薩住？謂諸菩薩、安住於此，於菩薩道，已到究竟；於阿耨多羅三藐三菩提，已得大法灌頂。或一生所繫，或居最後有。從此住無間，即於爾時，證覺無上正等菩提；能作一切佛所作事。
二解 瑜伽四十八卷十九頁云：云何菩薩最上成滿菩薩住？謂諸菩薩無礙解住一切行相、遍清淨已；堪為法王，受法灌頂。得離垢等無量無數勝三摩地。作彼所作一切智智。殊勝灌頂後三摩地現在前故；得一切佛相稱妙座、身諸眷屬；得大光明、往來普照；一切行相、一切智智、灌灑其頂。既灌頂已；普能引導所化有情。於彼解脫方便佛事、得如實智。逮得無量無邊解脫陀羅尼門大神通力、及此增上大念大智，增上引發訓詞安立；及大神通增上引發善根清淨、受生、威力、諸殊勝事。一切如經，應知其相。當知是名略說最上成滿菩薩住。若廣宣說；如十地經法雲地說。是諸菩薩、住此地中、諸菩薩道、皆得圓滿。菩提資糧，極善周備。從諸如來大法雲所，堪能領受其餘一切有情之類難可領受最極廣大微妙法雨。又此菩薩、自如大雲，未現等覺無上菩提。若現等覺無上菩提，能為無量無邊有情，等雨無比微妙法雨；殄息一切煩惱塵埃。能令種種善根稼穡，生長成熟。是故此地、名法雲地。即由此義，當知復名最上成滿菩薩住。
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