無有一切諸法體相
[法相辭典（朱芾煌）]瑜伽七卷十頁云：於如來所說甚深經中，相似甚深離言說法，不能如實正覺了故；又於安立法相，不如正理而思惟故；起於空見。彼作是念：決定無有諸法體相。破云：又應問彼：汝何所欲？圓成實相法、依他起相法、遍計所執相法、為有？為無？若言有者；汝言無有一切諸法體相、不應道理。若言無者；應無顛倒，亦無染淨。不應道理。
[佛光大辭典]
空見外道
於古代印度外道之中，有否定因果，認為吾人死後一切斷滅，全無靈魂、意識之存在，此類外道總稱空見外道，又稱空見論者。如六師外道之一的富蘭那迦葉。彼等所執著之妄見與斷見外道、無因外道等相同。
瑜伽師地論卷七（大三○‧三一一上）：「空見論者，謂如有一若沙門、若婆羅門，起如是見，立如是論：無有施與、無有愛養、無有祠祀，廣說乃至世間無有真阿羅漢。復起如是見，立如是論：無有一切諸法體相。」
此類外道眼見行布施、慈愛等善行者竟招致惡果，行惡事者反招善果等現象，遂無視於善惡業報之理，生起諸法無體相，或一切皆空無之妄執。〔雜阿含經卷七、中阿含卷四十四分別大業經、大乘法苑義林章卷一本〕 p3476
此有二種。一、是外道。作如是計：無有施與，無有愛養，無有祠祀，無有妙行，無有惡行，無有妙行惡行諸業異熟，無此世間，無彼世間，無父，無母，無化生有情，無有世間真阿羅漢。二、是大乘惡取空者。謂無有一切諸法體相。此中起見因緣，及破彼論，皆如瑜伽七卷九頁至十一頁廣說。
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