無明自性
[法相辭典（朱芾煌）]瑜伽六十卷十六頁云：問：何等是無明自性？答：自性總相，如前已說。自性差別，今當顯示。謂或有隨眠無明，或有覺悟無明，或有煩惱共行無明，或有不共獨行無明，或有蔽伏心性無明，或有發業無明，或有不染污無明，或有離羞恥無明，或有堅固無明。謂無般涅槃法者，所有無明。
[法相辭典（朱芾煌）]
不共無明隨眠
大毗婆沙論三十八卷七頁云：云何不共無明隨眠？答：諸無明於苦不了，於集滅道不了。此中不了者：顯不欲忍義。謂由無明，迷覆心故；於四聖諦，不欲不忍；故名不了。非但不明。如貧賤人，惡食在腹，雖遇好食；不欲食之。異生亦爾。無明覆心，聞四聖諦，不欲不忍。問：若爾；云何不名邪見？答：無行相轉，說名邪見，此唯不欲，非無行相；故非邪見。復次謗毀實物，名為邪見。此唯不忍，故非邪見。問：此中所說不了名言，為顯自性？為顯行相，為顯所緣？有作是說：此顯無明自性。問：如是無明、行相云何？答：無知、黑闇、愚癡、是此無明行相。問：如是無明，所緣云何？答：即四聖諦。有餘師說：此顯無明行相。謂此無明，唯於四聖諦不了行相轉。問：若爾；品類足論所說，當云何通？如說：云何不共無明隨眠隨增？謂無知黑闇愚癡。答：應知彼論，是有餘說。彼說無明行相不盡。謂此更有不了行相。有說：不了、即是無知黑闇愚癡；無相違過。問：如是無明、自性云何？答：自體自相，即此自性。如說諸法自性，即是諸法自相。同類性，是共相。問：如是無明，所緣云何？答：即四聖諦。復有說者，此顯無明所緣。謂於苦不了者，說緣苦諦。於集滅道不了者，說緣集滅道諦。自性，行相，皆如前說。評曰：應作是說：如是無明，於四聖諦，一向愚鈍，一向闇昧，一向不明瞭，一向不決擇，以為自性。已說自性；所以今當說。問：如是無明，何故名不共？不共、是何義？答：如是無明、自力而起，非餘隨眠相應起故；名為不共。非如貪等相應無明、他力而起。如彼卷七頁至十一頁廣說。
二解 發智論二卷十一頁云：云何不共無明隨眠？答：諸無明於苦不了，於集滅道不了。
瑜伽十卷六頁云：問：若說無明以不如理作意為因；何因緣故，於緣起教中、不先說耶？答：彼唯是不斷因故。非雜染因故。所以者何？非不愚者，起此作意。依雜染因，說緣起教。無明自性是染污，不如理作意自性非染污；故彼不能染污無明，然由無明力所染污。又生雜染、業煩惱力之所熏發；業之初因、謂初緣起。是故不說不如理作意。
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