無所得行
[法相辭典（朱芾煌）]如空行中說。
二解 瑜伽五十五卷十四頁云：復次如聲聞地，已說壞等十種行相；此中無所得云何？謂唯有根，唯有境界，唯有彼所生受，唯有彼所生心，唯有計我我想，唯有計我我見，唯有我我言說戲論。除此七外，餘實我相，了不可得。
[法相辭典（朱芾煌）]
二種到彼岸行義
顯揚二十卷六頁云：復有二種到彼岸行義。謂世間有所得行，及出世間無所得行。又復世間到彼岸行，但是相似；非真實。如相似，如是有毒、有障、無方便，應知亦爾。當知出世間到彼岸，與此相違。
瑜伽三十四卷一頁云：由十種行，觀察苦諦，能隨悟入苦諦四行。何等為十？一、變異行。二、滅壞行。三、別離行。四、法性行。五、合會行。六、結縛行。七、不可愛行。八、不安隱行。九、無所得行。十、不自在行。如是十行，依證成道理，能正觀察。如彼卷一頁至十五頁廣釋。又云：如是行者，以其十行，攝於四行。復以四行，了苦諦相。謂無常行，五行所攝。一、變異行。二、滅壞行。三、別離行。四、法性行。五、合會行。苦行、三行所攝。一、結縛行。二、不可愛行。三、不安隱行。空行、一行所攝。謂無所得行。無我行，一行所攝。謂不自在行。彼由十行，悟入四行。
瑜伽三十四卷十四頁云：復作是念：我於今者，唯有諸根，唯有境界，唯有從彼所生諸受，唯有其心，唯有假名我我所法，唯有其見，唯有假立，此中可得。除此更無若過若增。如是唯有諸蘊可得。於諸蘊中，無有常恆堅住主宰，或說為我，或說有情。或復於此說為生者老者病者，及以死者，或復說彼能造諸業，能受種種果及異熟。由是諸行，皆悉是空，無有我故。如是名為由無所得行，趣入空行。
二解 顯揚二卷十七頁云：空行者：謂於諸行，我不可得，及諸相中，世俗分別法不可得。又云：緣智空道，作道如行出行，此亦是空行。
辯中邊論中卷十六頁云：菩薩二乘所修對治、有差別相，云何應知？頌曰：菩薩所修習，由所緣作意，證得殊勝故；與二乘差別。論曰：聲聞獨覺，以自相續身等為境，而修對治。菩薩通以自他相續身等為境，而修對治。聲聞獨覺，於身等境，以無常等行相思惟，而修對治。若諸菩薩、於身等境，以無所得行相思惟，而修對治。聲聞獨覺、修念住等，但為身等速得離繫。若諸菩薩修念住等，不為身等離不離繫；但為證得無住涅槃。菩薩與二乘所修對治、由此三緣故、而有差別。
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