無動行
[佛學大辭典（丁福保）]（術語）又云不動業，三行之一。謂修禪定而生於色界無色界也。禪定離心之散動，故云無動，生天之果報決定而無移動，故云無動，前義就因而言。後義就果而言。
又作不動業。三行之一。謂修有漏之禪定而得生色界、無色界之果。因禪定離心之散動，故稱無動；又生天之果報決定而不移，故稱無動。前義係就因而言，後義係就果而說。（參閱「三行」550） p5109
（名數）一福行，行十善等福感天上人間之果者。二罪行，又曰非福行，行十惡等罪感三惡道之苦者。三不動業，又曰無動行。修有漏之禪定感色界無色界之果者。是為禪定不動之行，故云不動，又感果不動，如福行罪行時，非如異變，故云不動。見智度論八十八。
(一)指身、口、意三業。中觀論有「起三行」之語，即為起動三業之謂。（參閱「三業」638）
(二)三行又指：(一)福行，即行十善等福，能招感天上、人間之果。(二)罪行，又稱非福行。即行十惡等罪，能招感三惡道之苦。(三)不動行，又稱無動行。即修有漏之禪定，能招感色界、無色界之果。因禪定不動，感果不動，福行罪行，非如異變，故稱不動。〔大智度論卷八十八〕 p550
瑜伽九十七卷十六頁云：復次諸聖弟子，已見諦跡，未離欲者，應知略有二種雜染。謂欲雜染，後有雜染。於此二種，諸聖弟子，應勤加行，淨修其心。諸聖弟子，為欲斷除欲雜染故，勤方便時；漸依三行。謂趣無動行，趣無所有處行。證入無動無所有非想非非想處定。此由斷對治故，及遠分對治故；超度欲雜染。或為斷除後有雜染，勤方便時；已離欲界愛，未離色界愛。謂我所何當不有；我何當不有；我當不有；我所當不有。若今所有，若昔所有，如是一切，我皆棄捨。彼正修習能斷後有所有差別對治道已；離色界愛，乃至能入非想非非想處定。若現法中，於其上捨，多生愛味，不般涅槃；彼於現法，不全解脫一切所有後有雜染。若於上捨，不生愛味；彼現法中，能般涅槃；能全解脫所有一切後有雜染。
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