無加行無功用無相住
[法相辭典（朱芾煌）]瑜伽四十八卷十八頁云：略說菩薩無加行無功用無相住，謂入一切法第一義智成滿得入故；得無生法忍故；除斷一切災患故；逮得菩薩甚深住故；於法門流，蒙佛授與無量引發門智，神通事業故；悟入無量分身智故；得自在故；領受所得自在勝利故；善根清淨故；受生故；威力故。若廣宣說；如十地經不動地說。於此地中，捨先所有有加行有功用道，其心昇上無加行無功用任運而轉不動勝道。是故此地、名不動地。即由此義，當知說名無加行無功用無相住。如彼卷十六頁至十八頁，廣說其相。
二解 瑜伽四十七卷十六頁云：云何菩薩無加行無功用無相住？謂諸菩薩、即於前無相住，多修習已；任運自然，無缺無間，運轉道隨行住。
瑜伽四十九卷一頁云：如前所說十三住中，應知隨彼建立七地。前之六種，唯菩薩地。第七一種，菩薩、如來、雜立為地。何等為七？一、種姓地，二、勝解行地，三、淨勝意樂地，四、行正行地，五、決定地，六、決定行地，七、到究竟地。如是七種菩薩地中，最後一種，名為雜地。前種姓住，名種姓地。勝解行住，名勝解行地。極歡喜住，名淨勝意樂地。增上戒住、增上心住、三種增上慧住、有加行有功用無相住，名行正行地。無加行無功用無相住，名決定地。此地菩薩，墮在第三決定中故。無礙解住、名決定行地。最上成滿菩薩住、及如來住，名到究竟地。如來住地，於後建立佛法品中，當廣演說。
瑜伽四十卷二十三頁云：即於如是十三住中，當知略有十一清淨。謂於第一種姓住中，種姓清淨。於其第二勝解行住，信勝解淨。於其第三極歡喜住，勝意樂淨。於其第四增上戒住，增上戒淨。於其第五增上心住，增上心淨。於其第六第七第八增上慧住，無顛倒智發起清淨。於其第九有加行有功用無相住，有加行行，圓滿清淨。於其第十無加行無功用無相住，真智神通引發清淨。於第十一無礙解住，能正為他宣說法義無礙解淨。於第十二最上成滿菩薩住中，入一切種一切所知妙智清淨。於第十三如來住中，一切煩惱，及所知障，并諸習氣，究竟清淨。
瑜伽四十八卷十六頁云：云何菩薩無加行無功用無相住？謂諸菩薩，於初無相住中，已得十種入一切法第一義智。如經廣說。謂依三世，如其所應，本來無生、無起、無相。依餘因性，無成無壞。依第一義畢竟離言諸自性事，言說造作影像自性，由體相故，及因性故；都無所有。即由如是雜染體性，無流轉性，無止息性，依此無智邪執為因，於彼離言諸有體事，初中後位，一切時分，染平等性。依於真如，無倒證入無有分別平等性故；能除雜染。是名此中略所說義。如是十種入一切法第一義智，成上品故；極圓滿故；超過第七雜清淨住。
瑜伽四十八卷二十一頁云：當知一切所知障品所有麤重，亦有三種。一者、在皮麤重。二者、在膚麤重。三者、在肉麤重。當知此中在皮麤重，極歡喜住，皆悉已斷。在膚麤重，無加行無功用無相住，皆悉已斷。在肉麤重，如來住中，皆悉已斷，得一切障極清淨智。於三住中，煩惱所知二障永斷。所餘諸住，如其次第，修斷資糧。
瑜伽四十八卷二十一頁云：又由如是所說十二諸菩薩住，經三無數大劫時量，能斷一切煩惱障品所有麤重；及斷一切所知障品所有麤重。於三住中，當知能斷煩惱障品所有麤重。謂於極歡喜住中，一切惡趣諸煩惱品所有麤重，皆悉永斷。一切上中諸煩惱品，皆不現行。於無加行無功用無相住中，一切能障一向清淨無生法忍諸煩惱品所有麤重，皆悉永斷。一切煩惱，皆不現前。於最上成滿菩薩住中，當知一切煩惱習氣隨眠障礙，皆悉永斷，入如來住。當知一切所知障品所有麤重，亦有三種。一者、在皮麤重。二者、在膚麤重。三者、在肉麤重。當知此中，在皮麤重，極歡喜住，皆悉已斷。在膚麤重，無加行無功用無相住，皆悉已斷。在肉麤重，如來住中，皆悉已斷。得一切障極清淨智。於三住中，煩惱所知二障永斷。所餘諸住，如其次第，修斷資糧。
瑜伽四十八卷十八頁云：於此地中，捨先所有有加行有功用道，其心昇上無加行無功用任運而轉不動勝道；是故此地，名不動地。即由此義，當知說名無加行無功用無相住。如無加行無功用無相住中，廣說其相。
二解 瑜伽七十八卷三頁云：由於無相，得無功用。於諸相中，不為現行煩惱所動。是故第八、名不動地。
三解 顯揚三卷二頁云：八、不動地。謂諸菩薩、住此地中，先善修治第七地故；超過一切聲聞獨覺地，證得極淨微妙解脫解脫智見蘊。解脫一切相自在障故；得無功用任運相續道之所依止。是故此地，名為不動。
四解 攝論三卷二頁云：何故八地說名不動？由一切相、有功用行、不能動故。世親釋七卷十七頁云：何故八地名為不動？由此地中、所有諸相及一切行，皆不能動。無性釋七卷二十頁云：言不動者，謂一切相及一切行，皆悉不能動彼心故。第七地中，雖一切相、所不能動，不現行故；然不自在任運而轉。有加行故。第八地中，任運而轉。不作加行，無功用故。是名七八二地差別。
五解 成唯識論九卷十三頁云：八、不動地，無分別智，任運相續；相用煩惱，不能動故。
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