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無主不處分過量房戒指授是非

[南山律學辭典]

亦名:僧私二地指授是非、僧私二地處分人是非

行事鈔‧隨戒釋相篇:「僧祇,若僧中無能羯磨者,一切僧就彼作處。一人唱言:『一切僧為某比丘指授房。』三說亦得。若處遠隔水寒暑雨雪多病,不得並往者,應差二三人,不得羯磨四人。往彼指授有四種人:一﹑越年,二﹑異界僧,三﹑作私房者多,四﹑妨難二處;悉皆不成。即此律云使可信者看。故知簡別。」資持記釋云:「指授中,僧祇有二法,初至亦得,引第一僧法。即比丘來三乞已,僧與處分法。必無能秉,方開三說。上二皆是僧作。若處下,引第二僧差使法。由前僧法,合眾往彼;今為病等七緣,不得同往,故開遣使。彼比丘亦於僧中三乞已,僧作羯磨差使觀察,至彼審無妨難者;一比丘云:『僧已示作房處。』三說。今鈔不引不得羯磨四人者,謂白二差人,不得加四;彼云不得眾羯磨眾,故極至三人。往彼下,簡指授成不。四種人即能指授比丘也。第一,彼云,先年預指授。以乞造必在年內,不當先與指授故。二中,彼云,他界不名指授。以不知此處妨難故。第三,彼云,若僧中一人二三人不作房,不應指授。不作者少,顯作者多,恐相覆隱故。若不作房者多,聽作。第四,彼云,若水中,非砂地、非碎石地、非石上、非火燒地。反明非上水中,是下四地,方成指授。以非生地故。據此約處,亦由不善知法,妄行指授,還屬簡人。即下轉證。律中,乞法比丘若不可信,眾僧往看;若僧不去,應遣僧中可信者看。」(事鈔記卷一九‧二五‧二)


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