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無上想定

[法相辭典(朱芾煌)]

瑜伽九十七卷十九頁云:從此已上,緣無所有,當知名為無上想定。


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[法相辭典(朱芾煌)]
趣無動處行

瑜伽九十七卷十八頁云:若能厭離下地世間;當知定以無常等行,厭離制伏。於其上地所應得處,當知亦以暫時方便,起寂靜想,住持其心。又我已得於是處所具足安住生信解者:當知彼於加行道中,修習淨信。於是處所,生淨信心。由此淨信增上力故;修習精進念定慧等。從初靜慮,漸次乃至識無邊處,諸無動定,皆能證入。又由其慧,起是勝解:謂我已能入如是定。此即能感識無動處所有生果。若現法中,不般涅槃;或不進求往於上地;彼於當來,決定應往此無動處。又由三緣,於是諸地,當知建立為無動處。謂外欲等,散動斷故;立初靜慮,為無動處。尋、伺、喜、樂、色界地中諸動斷故;立第四靜慮,為無動處。有色、有對、種種別異,想動斷故;立空無邊處,識無邊處,為無動處。第二第三靜慮中,後後所有諸動斷故;當知亦得名無動處。識無邊處,由空無邊處外門緣動,得遠離故;當知建立為無動處。以要言之;緣所有定,無動搖故;皆名無動。此定邊際,極至識無邊處。是故當知乃至此處,建立無動。即此一切緣所有定,皆名有上想定。從此已上,緣無所有定,當知名為無上想定。從此已上,復名非想非非想處定。故由三分,宣說三行。由三種門,諸聖弟子,厭壞欲等。既厭壞已;漸次能入乃至識無邊處定。是故建立能趣三種無動處行。


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