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灰身滅智
[佛學大辭典（丁福保）]（術語）謂二乘之人，斷三界之煩惱後，入火光三昧，燒身滅心，歸入空寂無為之涅槃界也。是為二乘最終之目的。輔行三之一曰：「灰身故無身，滅智故無智。獨一解說，故云孤調。」四教儀曰：「若灰身滅智，名無餘涅槃，又名孤調解脫。」
又作無餘灰斷、焚身灰智。略稱灰滅、灰斷。即將肉身焚燒成灰，將心智滅除之意。亦即將身心悉歸於空寂無為之涅槃界。此乃小乘佛教最終目的之無餘涅槃。據金光明經玄義卷上載，若斷盡三界之煩惱，即可證有餘涅槃，而焚身灰智則證入無餘涅槃。
蓋小乘雖以無餘涅槃為真涅槃，然大乘則視之為一種方便施設，須經八千六百四十二萬十千劫，而後於他方淨土蒙佛度化。〔金剛仙論卷九、肇論、維摩經玄疏卷五、止觀輔行傳弘決卷三之一、天台四教儀〕p2475
又稱焚身灰智，或簡稱灰滅、灰斷。意即入無餘涅槃，燒毀所依色身，滅絕心智。如《肇論》云（大正45‧158a）︰「所以至人灰身滅智，捐形絕慮，內無機照之勤，外息大患之本。」《金剛仙論》卷九云（大正25‧864c）︰「小乘人斷三界煩惱，盡分段生死，灰身滅智入無餘涅槃，善惡因果一切俱捨。」《維摩經玄疏》卷五云（大正38‧551b）︰「若入無餘解脫灰身滅智，猶如虛空無所施為。」《摩訶止觀》卷五（上）云（大正46‧52b）︰「灰身滅智乃是有作四諦。」《止觀輔行傳弘決》卷三之一云（大正46‧222b）︰「灰身故無身，滅智故無智。」《金光明經玄義》卷上云（大正39‧4c）︰「若三界煩惱盡證有餘涅槃，焚身灰智入無餘涅槃。」亦即身心都滅之謂。小乘認為此係真涅槃，大乘認為只是方便施設的化城，須歷經無量數劫的長久時間，在方便有餘土開講《法華經》時，方得悉成佛道。
〔參考資料〕 《肇論新疏》卷下；《天台四教儀》；《天台四教儀集註》卷中。
二乘人斷了三界的煩惱之後，便入於火光三昧中，燒身滅心，而歸於空寂無為的涅槃境界，這也是二乘行者的最終目的。
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