滋潤心作意
[法相辭典（朱芾煌）]如修作意中說。
[佛光大辭典]
四種作意
作意（梵 manas-kāra），為心所之名，即令心警覺之精神作用。瑜伽師地論卷三十一舉出四種作意，即：(一)調練心作意，謂於可厭患之法，調停練習，令心厭離。(二)滋潤心作意，謂於可欣尚之法，滋長沃潤，令心欣樂。(三)生輕安作意，謂於可厭之法，令心厭離；於可欣之法，令心欣樂，安住寂靜，以對治身心粗重，生起身心輕安。(四)淨智見作意，謂以清淨之智慧，照了諸法皆空，即得內心寂靜，由寂靜之故，而見真實之理。 p1802
瑜伽三十一卷十七頁云：云何修作意？謂初修業者、始修業時，於如是所安立普遍相中，由一境性、及淨諸障，離邪加行，學正加行。彼應最初作如是念：我今為證心一境性、及斷喜樂，當勤修習四種作意。何等為四？一、調練心作意，二、滋潤心作意，三、生輕安作意，四、淨智見作意。云何調練心作意？謂由此作意，於可厭患法，令心厭離。是名調練心作意。云何滋潤心作意？謂由此作意，於可欣尚法，令心欣樂。是名滋潤心作意。云何生輕安作意？謂由此作意，於時時間，於可厭法，令心厭離；於時時間，於可欣法，令心欣樂已；安住內寂靜無相無分別中，一境念轉。由是因緣，對治一切身心麤重，能令一切身心適悅，生起一切身心輕安。是名生輕安作意。云何淨智見作意？謂由此作意，於時時間，即用如是內心寂靜，為所依止，由內靜心，數數加行；於法觀中，修增上慧。是名淨智見作意。又云：彼修行時，於可厭法，調練其心。於能隨順諸漏處法，令心不向，違逆棄背，離隔而住。於可欣法，悅潤其心。於出於離所生諸法，有親愛故；令心趣向，附著喜樂，和合而住。如是彼心，由厭由欣二種行相，背諸黑品，向諸白品，易脫而轉。其心如是背諸黑品。由調練心作意故。向諸白品。由滋潤心作意故。於時時間，依奢摩他，內攝持心。由生輕安作意故。於時時間，於法思擇，最極思擇，週遍尋思，週遍伺察。由淨智見作意故。如是彼心，於時時間，為奢摩他毗缽舍那之所攝受，堪能與彼一切行相，一切功德，作攝受因。經歷彼彼日夜剎那臘縛須臾，逮得升進。譬如黠慧鍛金銀師、或彼弟子、於時時間、燒鍊金銀，令其棄捨一切垢穢；於時時間、投清冷水，令於彼彼莊嚴具業、有所堪任，調柔隨順。於是黠慧鍛金銀師、或彼弟子、以其相似妙工巧智、善了知已；用作業具。隨其所樂莊嚴具中，種種轉變。如是勤修瑜伽行者，為令其心棄背貪等一切垢穢，及令棄背染汙憂惱；於可厭法，深生厭離。為令趣向所有清淨善品喜樂，於可欣法，發生欣樂。於是行者，隨於彼彼欲自安立或奢摩他品，或毗缽舍那品，即於彼彼、能善親附，能善和合，無轉無動。隨其所樂種種義中，如所信解，皆能成辦。
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