清淨勝解

如九種勝解中說。

[法相辭典（朱芾煌）]
九種勝解

瑜伽二十八卷十二頁云：問：如是作意，於所緣境，起勝解時，有幾勝解？答：九。何等為九？一、有光淨勝解。二、無光淨勝解。三、遲鈍勝解。四、捷利勝解。五、狹小勝解。六、廣大勝解。七、無量勝解。八、清淨勝解。九、不清淨勝解。有光淨勝解者：謂於光明相，澄心善取，與光明俱所有勝解。無光淨勝解者：謂於光明相，不能善取，與闇昧俱所有勝解。遲鈍勝解者：謂鈍根身中所有勝解。捷利勝解者：謂利根身中所有勝解。狹小勝解者：謂狹小信欲俱行勝解，及狹小所緣意解勝解。如是作意狹小故，及所緣狹小故；名狹小勝解。廣大勝解者：謂廣大信欲俱行勝解，及廣大所緣意解勝解。如是作意廣大故，及所緣廣大故；名廣大勝解。無量勝解者：謂無邊無際信欲俱行勝解，及無邊無際所緣意解勝解，如是作意無量故，及所緣無量故；名無量勝解。清淨勝解者：謂已善修，已成滿，已究竟，俱行勝解。不清淨勝解者：謂未善修，未成滿，未究竟，俱行勝解。

瑜伽三十六卷十一頁云：又即此慧、是諸菩薩能得無上正等菩提廣大方便。何以故？以諸菩薩、處於生死彼彼生中，修空勝解；善能成熟一切佛法及諸有情。又能如實了知生死。不於生死，以無常等行，深生厭離。若諸菩薩、不能如實了知生死；則不能於貪瞋癡等一切煩惱，深生棄捨。不能棄捨諸煩惱故；便雜染心、受諸生死。由雜染心受生死故；不能成熟一切佛法及諸有情。若諸菩薩、於其生死，以無常等行，深生厭離；是則速疾入般涅槃。彼若速疾入般涅槃；尚不能成熟一切佛法及諸有情；況能證無上正等菩提。又諸菩薩、由習如是空勝解故；則於涅槃、不深怖畏；亦於涅槃、不多願樂。若諸菩薩、深怖涅槃，即便於彼涅槃資糧，不能圓滿。由於涅槃深怖畏故；不見涅槃勝利功德。由不見故；便於涅槃，遠離一切清淨勝解。若諸菩薩、於其涅槃，多住願樂；是則速疾入般涅槃。彼若速疾入般涅槃；則便不能成熟佛法及諸有情。當知此中若不如實了知生死；即雜染心，流轉生死。若於生死，深心厭離；即便速疾入般涅槃。若於涅槃，深心怖畏；即於能證涅槃資糧，不能圓滿。若於涅槃、多住願樂；即便速疾入般涅槃。是諸菩薩、於證無上正等菩提，無大方便。若能如實了知生死；即無染心，流轉生死。若於生死、不以無常等行，深生厭離；即不速疾入般涅槃。若於涅槃、不深怖畏；即能圓滿涅槃資糧。雖於涅槃、見有微妙勝利功德；而不深願速證涅槃。是諸菩薩、於證無上正等菩提，有大方便。是大方便、依止最勝空性勝解；是故菩薩修習學道所攝最勝空性勝解，名為能證如來妙智廣大方便。

二解　世親釋十卷二頁云：復由十因，應知如來不住生死不住涅槃。一、非遍知故。二、非永斷故。三、非修習故。四、知非有性故。五、無所得無分別故。六、遠離心故。七、心證得故。八、平等心故。九、事不可得故。十、可證得故。

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