淨果報
[佛光阿含藏]巴利本作 vipula-phala(廣大果報)。
（術語）善業曰白業，善業所感之清淨果報曰白報。
指白業（善業）所感之清淨果報。係「黑報」之對稱。白業所感白報，即可意之報；黑業（惡業）所感黑報，即不可意之報。 p2094
亦名：不捉持金銀功德
行事鈔‧隨戒釋相篇：「涅槃云
資持記釋云：「智論中，戒勝財施
者，業疏云，不盜，即施法界有情之財；不殺，即施法界有情無畏；即用此法行己化他，即名法施，遍眾生界。財是局狹集散之法，能開煩惑惱害之門；戒法清澄，故絕斯事。」（事鈔記卷二一‧一八‧四）
含註戒本‧三十捨墮法：「佛在
戒本疏‧三十捨墮法：「就戒緣
中，初明取錢肆上，為過起所由；二﹑居士共嫌已下，明王臣共論，說喻訶制。故律本云，佛告大臣，若見沙門釋子以我為師，而受金銀錢寶者，則決定知非釋子。又雜含云，若有沙門受畜金寶，當知五欲悉是功德清淨。餘廣亦同鈔。又涅槃云，若能遠離八毒蛇法。是名清淨，聖眾福田，應為人天之所供養。清淨果報，非肉眼見等。」行宗記釋云：「戒緣中，初分文。故下，引釋有三，初舉本律。佛世國王大臣集會，共作是言，沙門釋子，得捉金寶；有一大臣，名曰珠髻，語諸臣言，莫作是言，我從佛聞，沙門釋子不得捉金銀。即往佛所，白佛：向我所說，無有違失耶？佛告下，即佛答詞。律又云，大臣當知，日月有四患，故不明淨，謂脩羅、煙、雲、塵霧也；沙門亦有四，故不明淨等，謂不捨飲酒、婬欲、持金銀、邪命也。次引雜含，以沙門清淨，五欲穢濁；金寶是色，即五欲之一；若許受畜，是則五欲反為清淨耶？三﹑引涅槃，初勸遠離。是下，歎德。上四句歎因，下二句歎果。無漏果報，故非凡夫肉眼所見。」（戒疏記卷一二‧三‧一七）
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