法華三昧行法
[佛學大辭典(丁福保)](書名)見法華三昧懺儀項。
[佛學大辭典(丁福保)]
法華三昧懺儀
(書名)一卷,隋智者撰。取法華,普賢觀經,及諸大乘經之意,記修法華三昧之行法儀式。然此為宋人之刪定本,已失其真,題曰法華三昧行法者。是其真本,今日所用之法華懺法,即由此本抄出。
(行事)修法華三昧行法之法會也。
(修法)天台大師依法華經普賢觀經及諸大乘經之意,而定六根懺悔之儀式方法,著法華三昧行法(又名法華三昧懺儀)一卷,由此中抄出流行於世者,法華懺法是也。但行其法者,傳自南嶽大師起。
(修法)天台智者為行者制修法華三昧之儀式作法,是為法華三昧行法。
全一卷。隋代智顗撰。又作法華三昧行法、法華三昧儀、法華經三昧儀。收於大正藏第四十六冊。書名之下副題為「法華三昧行事運想補助儀禮法華經儀式」。所謂法華三昧,乃取法華經之精神,觀諸法實相之理之三昧行。本書為智顗從慧思傳承法華三昧之精髓,擷取法華經、觀普賢經等諸大乘經典之精義,而揭示法華三昧之方便及正修之行儀。其內容旨在闡釋入菩薩正位、具諸佛功德之法門,包含禮拜、懺悔、行道、誦經、坐禪等,於三七日之間半行半坐之種種行法。 又摩訶止觀(智顗說,灌頂記)卷二上記載,關於法華之行法,有法華三昧一卷,乃智顗作,為行者所宗。推知灌頂所記之法華三昧即指本書。另根據遵式之法華三昧懺儀勘定元本序加以推論,則本書之現存本已非智顗所說之原貌,恐係後人加筆而成。此外,宋代四明知禮撰「修懺要旨」一書,主要係依用本書而成。〔隋天台智者大師別傳、閱藏知津卷四十二、新編諸宗教藏總錄卷一〕 p3397
一卷。隋‧智顗撰。又作《法華三昧行法》、《法華三昧儀》、《法華經三昧儀》。收在《大正藏》第四十六冊。此書乃智顗從慧思傳承法華三昧之精髓,擷取《法華經》、《觀普賢經》等諸大乘經典之精義,所揭示之法華三昧之修習方便及正修行儀。
全書分五科︰{1}勸修,{2}前方便,{3}精進方法,{4}正修行方法,{5}略明修證相。其中之正修行方法又分為十法︰{1}嚴淨道場,{2}行者淨身,{3}行者修三業供養法,{4}請三寶方法,{5}讚歎三寶方法,{6}禮佛方法,{7}懺悔六根及勸請隨喜迴向發願方法,{8}行道法,{9}重明誦經方法,{10}坐禪實相正觀方法。
根據遵式〈法華三昧懺儀勘定元本序〉加以推論,現本之《法華三昧懺儀》已非天台大師所撰之原貌,恐係經後人之增刪者。宋‧知禮所撰之《修懺要旨》一書,大多依用本書。其註釋書有《法華三昧行事運想補助儀》一卷(湛然)、《略法華三昧補助儀並序》一卷(失名)、《禮法華經儀式》一卷(失名)。
依《法華經》義而行懺悔滅罪之法儀,謂為「法華懺法」。《法華三昧懺儀》即為法華懺法之儀軌。相傳除智顗此書之外,南嶽慧思亦曾創法華懺法。此等懺法,在中國、日本都曾被施行。
天台大師依法華經普賢觀經及諸大乘經之意,而定六根懺悔之儀式方法,著法華三昧行法(又名法華三昧懺儀)一卷,由此中抄出流行於世者,即法華懺法。
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