沙門四果
[佛光阿含藏]指須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。
[阿含辭典（莊春江）]
四沙門果
另譯作「沙門四果」，佛法中的四階果位，即「須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢」。
梵語 sakrd-āgāmin，巴利語 sakad-āgāmin。又作沙羯利陀伽彌。意譯作一來、一往來。係沙門四果之第二。又分為斯陀含向與斯陀含果，即預流果（初果）之聖者進而更斷除欲界一品至五品之修惑，稱為斯陀含向，或一來果向；若更斷除欲界第六品之修惑，尚須由天上至人間一度受生，方可般涅槃，至此以後，不再受生，稱為斯陀含果，或一來果。以其僅餘下品之貪瞋癡，故又稱薄貪瞋癡、薄地。
增一阿含經卷二十（大二‧六五三下）：「云何名為邠陀利花沙門？或有一人，三結使盡，婬怒癡薄，成斯陀含果，來至此世，盡於苦際；若小遲者，來至此世，盡於苦際；若勇猛者，即於此間盡於苦際，猶如邠陀利花，晨朝剖花，向暮萎死，是謂邠陀利花沙門。」準此，可知同是一來果之聖者亦可細別為二：(一)其修行之功勇猛迅捷者，稱為邠陀利花沙門。(二)修行之功較為遲緩鈍下者，稱為一來，即經中所謂之「小遲者」。又據北本大般涅槃經卷十載，得斯陀含果者未來過六萬劫，當得證成阿耨多羅三藐三菩提（無上正等正覺），此即所謂「五果迴心」之說。〔雜阿含經卷四十一、卷四十七、中阿含卷八阿修羅經、卷九瞻波經、卷二十一說處經、卷四十七瞿曇彌經、大毘婆沙論卷五十三、俱舍論卷二十四、順正理論卷六十四〕（參閱「五果迴心」1114、「四向四果」1683） p4978
露遮，梵名 Lohitya，巴利名 Lohicca。又作魯醯遮婆羅門。據長阿含卷十七露遮經載，露遮婆羅門心生惡見，謂了知善法、已證道果之人，自知即可，不應為他人說法。佛陀乃為其解說，謂若有人因聞法可得沙門四果，設此人不得聞法，則無由得道果；故諫人不應為他人說法者實為不善心，當墮惡道。露遮婆羅門聞法後歡喜信受，歸依三寶。〔雜阿含經卷九〕 p6883
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