沒心
[國語辭典（教育部）]ㄇㄟˊ ㄒㄧㄣ, 1.不用心思，對事物不曾留心注意。《紅樓夢．第四九回》：「說你沒心，卻又有心；雖然有心，到底嘴太直了。」
2.對事情已失去興趣，不去注意它。《紅樓夢．第四○回》：「眾人已沒心吃飯，都看著他取笑。」
[中華佛教百科全書]
十喻觀
又稱十緣生句。即指幻、陽炎、夢、影、乾闥婆城、響、水月、浮泡、虛空華、旋火輪十喻。出自《大日經》卷一〈住心品〉。蓋諸法皆因緣而生，無自性。其緣生之相雜多非一，此暫攝為十種，以觀其實相，故說十緣生句。真言行者為觀因緣實相，覺諸法無自性，以悟入「阿」字不生之理，常觀此十喻，稱十緣生句觀或十喻觀。茲列述如下︰
(1)幻︰指幻術師在眾人之前所化現的種種幻相。此幻相乃因緣所生，無實體。故真言行者在瑜伽境中，到達自身放光、現佛像等種種神變時，觀此為幻，能悟所現神變畢竟是三密力因緣所生，而遠離愛慢心。
(2)陽炎︰指熱、空、塵等因緣和合，於曠野中所現的水相等。真言行者在瑜伽境中，感見諸佛海會無盡莊嚴殊勝之相時，修此觀可悟殊勝相乃三力加持之因緣所生，無自性。
(3)夢︰指睡眠中所見的種種境界。真言行者在瑜伽的夢境中，思須臾間能見無量加持境界，或不起座而歷多劫，或遍遊諸佛國土，親近供養，時觀此夢喻，知如此之境乃一心變作，不生空寂，而能去除情執。
(4)影︰指鏡中的影像。真言行者住瑜伽之境，感見祕密曼荼羅，有端嚴柔和相、可畏忿怒相，乃至雜多諸尊像，時觀此影喻，能悟定心之鏡中所現諸尊影像無自性，而不生戲論。
(5)乾闥婆城︰指乾闥婆（Gandharva，尋香神）以神通力，在花下化現的宮殿，該宮殿當尋香神入其它林中時，即消失。真言行者住道場觀時，道場忽變密嚴華藏世界，並有七寶莊嚴樓閣現前，此時行者修乾闥婆城觀，觀所見密嚴、樓閣均如乾闥婆城，無有自性，則可遠離著想。
(6)響︰指於深山峽谷等處，隨聲迴響之音。真言行者於瑜伽境中，如聞本尊說法，或魔軍叫喚，應觀此響喻，悟定中所聞聲響，畢竟如空谷之響，無有實體，乃心佛說法、心魔叫喚，得知佛魔一如，不出一心。
(7)水月︰指水中所現之月影。真言行者由於三密方便，自心澄淨時，諸佛密嚴海會悉能印現，或自以如意珠身於一切眾生心水中現，此時觀一切如水月，均無自性，可去除著想。
(8)浮泡︰指水上的泡沫。真言行者若成就一悉地，即可成就種種神變不思議。此時行者應作浮泡觀以離著想，了知不思議所作皆不離自淨心，猶如天雨降時，雖有無量浮泡生滅，但皆為水也。
(9)虛空華︰指翳眼者於空中所見的種種華。真言行者於道場忽見光明輝耀之妙華時，應作此喻觀，了悟淨眼之前唯有本來不生之大空，而遠離著想。
(10)旋火輪︰指手持火燼於空中旋轉時所生的火輪。真言行者念誦之功成熟，悟入真言字輪時，得以成就一音轉為無量音，一義演出無量法門。此時行者應作旋火輪觀，了悟字輪之體本來不生，所生之相亦無自性。
又，《大日經疏》卷三謂此十緣生句，略有三種，即（大正39‧606b）︰
「一者以心沒蘊中，欲對治實法故，觀此十緣生句，如前所說，即空之幻是也。二者以心沒法中，欲對治境界攀緣故，觀此十緣生句，如前所說蘊阿賴耶即心是幻是也。三者以深著沒心實際中，欲離有為無為界故，觀此十緣生句，如前所說，解脫一切業煩惱而業煩惱具依，即不思議之幻也。」
〔參考資料〕 《大日經》卷一〈住心品〉；《大日經疏》卷三；《金剛頂瑜伽千手千眼觀自在菩薩修行儀軌》卷下；《普賢金剛薩埵略瑜伽念誦儀軌》；《大日經義釋》卷二；《大日經演祕鈔》卷四。
在生死二有中間生故，名為中有。瑜伽一卷十六頁云：云何生？由我愛無間已生故；無始樂著戲論因、已熏習故；淨不淨業因、已熏習故。彼所依體、由二種因增上力故；從自種子、即於是處，中有異熟、無間得生。死生同時，如秤兩頭、低昂時等。而此中有、必具諸根。造惡業者所得中有、如黑羺光，或陰闇夜。作善業者所得中有、如白衣光，或晴明夜。又此中有、是極清淨天眼所行。彼於爾時，先我愛類，不復現行。識已住故。然於境界，起戲論愛。隨所當生，即彼形類中有而生。又中有眼、猶如天眼，無有障礙；唯至生處。所趣無礙，如得神通，亦唯至生處。又由此眼、見己同類中有有情，及見自身當所生處。又造惡業者、眼視下淨，伏面而行。往天趣者、上。往人趣者、傍。又此中有、若未得生緣；極七日住。有得生緣；即不決定。若極七日、未得生緣；死而復生。極七日住。如是展轉，未得生緣，乃至七七日住。自此已後，決得生緣。又此中有、七日死已；或即於此類生。若由餘業可轉中有種子轉者；便於餘類中生。又此中有、有種種名。或名中有，在死生二有中間生故。或名健達縛，尋香行故，香所資故。或名意行，以意為依，往生處故。此說身往；非心緣往。或名趣生，對生有起故。當知中有、除無色界，一切生處。又造惡業者、謂屠羊雞豬等隨其一類，由住不律儀眾同分故。作感那落迦惡不善業及增長已；彼於爾時，猶如夢中，自於彼業所得生處，還見如是種類有情；及屠羊等事。由先所習，喜樂馳趣；即於生處境色所礙，中有遂滅，生有續起。彼將沒時，如先死有，見紛亂色。如是乃至生滅道理，如前應知。又彼生時，唯是化生；六處具足。復起是心而往趣之；謂我與彼、嬉戲受樂，習諸伎藝。彼於爾時，顛倒謂造種種事業；及觸冷熱。若離妄見；如是相貌，尚無趣欲；何況往彼？若不往彼；便不應生。
二解 雜集論五卷三頁云：中有初相續剎那，唯無覆無記。以是異熟攝故。從此已後，或善，或不善，或無記，隨其所應。除彼沒心；以中有沒心，常是染污。猶如死有。
三解 雜集論六卷十一頁云：修淨行者，中有生時，其相顯現，如白練光，或如晴明夜分。又此中有、在欲色界正受生位，亦從無色界命終後位。亦名意生健達縛等。極住七日，或有中夭。或時移轉。言意生者，謂受化生身。唯心為因故。香所引故。名健達縛。是隨逐於香往受生處義。極住七日或有中夭者：此約速得生緣者說。若過七日，不得生緣；必定命終，還生中有。如是展轉，乃至七返，更不得過。或時移轉者：謂於此位，往餘生處強緣現前；如得第四靜慮起阿羅漢增上慢比丘，彼地中有生時，由謗解脫邪見故；轉生地獄中有。又住中有中，亦能集諸業。先串習力所引善等思現行故。又能睹見同類有情。謂先所共行善不善者。如於夢中，見已與彼現同遊戲。又中有形，似當生處。如當生處前時有形而起故。又此中有、所趣無礙。如具神通，往來迅速。仍於生處有所拘礙。又此中有、於所生處，如稱兩頭低昂道理，終沒結生時分亦爾。又住中有中，於所生處，發起貪愛。亦用餘煩惱為緣助。此中有身，與貪俱滅，羯邏藍身，與識俱生。此唯是異熟。
四解 俱舍論八卷十三頁云：此中何法說名中有？何緣中有，非即名生？頌曰：死生二有中五蘊，名中有。未至應至處，故中有非生。論曰：於死有後，在生有前，即彼中間，有自體起。為至生處，故起此身。二趣中間，故名中有。此身已起；何不名生？生謂當來所應至處。依所至義，建立生名。此中有身，其體雖起；而未至彼。故不名生。何謂當來所應至處？所引異熟，究竟分明，是謂當來所應至處。如彼卷十三頁至十七頁廣說。
五解 如大毗婆沙論六十九卷四至七十卷十九頁廣說。
六解 發智論十九卷十六頁云：云何中有？答：除死分生分諸蘊，中間諸有。
瑜伽六十六卷六頁云：復次一切處最後沒心，及隨初第二相續心，於三界中，當知唯有非苦樂受。除初相續心，應知此受，於一切處，異熟所攝。餘苦樂受，應知皆是異熟所生。如其種子，異熟所攝；即隨此因、此緣、為因緣故；從異熟生。生那落迦諸有情類，異熟無間，有異熟生苦憂相續。如生那落迦，如是若生一分餓鬼，及傍生中，當知亦爾。若生人中，及欲界天諸有情類，無有決定。異熟無間，或時苦、憂，或時樂、喜，或時唯有不苦不樂受，相續生。若生初二靜慮；異熟無間，唯異熟生喜受相續。若生第三靜慮；唯異熟生樂受相續。若生第四靜慮已上，唯有異熟不苦不樂受。是故當知，即此受、於彼名異熟生。廣大喜樂所攝受故，彼諸善業，不苦不樂，正現前時，亦名可愛異熟。與此相違，當知名不可愛異熟。
ㄅㄥ ㄐㄧㄚˋ
議價。如：「因為急著脫手，也沒心思去找人慢慢的繃價。」
ㄊㄧㄠ ㄐㄧㄢˇ
故意挑毛病。《紅樓夢．第八三回》：「我是個沒心眼兒的人，只求姑娘我說話別往死裡挑撿，我從小兒到如今沒有爹娘教道。」
(二)ㄌㄚ ˙ㄔㄜ, 1.牽扯無關的人和事。《程乙本紅樓夢．第二○回》：「為我得罪了一個老奶奶，你這會子又為我得罪這些人，這還不夠我受的？還只是拉扯人！」
2.閒談。如：「王太太一心記掛著放學沒回家的老二，沒心情和李太太拉扯。」
3.提拔。《紅樓夢．第五五回》：「太太疼你，你越發該拉扯拉扯我們。」《文明小史．第四五回》：「黃撫臺仗著拉扯，才把自己第三位小姐許了他第二位少爺。」
4.撫養、扶持。《紅樓夢．第八八回》：「這也不枉你大哥哥死了，你大嫂子拉扯他一場。日後也替你大哥哥頂門壯戶。」
ㄏㄜˋ ㄌㄧˇ
舉行典禮時，司儀高唱禮儀的程序，使人照著行禮。《二刻拍案驚奇．卷二五》：「方纔喝禮時節，看他沒心沒想，兩眼只看著新人。」
ㄏㄨㄣˊ ㄔㄥˊ, 1.天然而成。《抱朴子．內篇．暢玄》：「恢恢蕩蕩，與渾成等其自然；浩浩茫茫，與造化均其符契。」《二刻拍案驚奇．卷一七》：「最難得這樣渾成，非是高手不能。」
2.一種古時的賭博。以六個或八個銅錢擲地，若都是正面或背面，稱為「渾成」。《醒世恆言．卷三四．一文錢小隙造奇冤》：「怎的樣?錢？也有八個六個，?出或字或背，一色的謂之渾成。」《二刻拍案驚奇．卷一四》：「沒心沒想的拋下去，何止千撲，再撲不成一個渾成來。」也稱為「渾純」。
ㄒㄧㄣ ㄧㄢˇㄦ (變)ㄒㄧㄣ ㄧㄚˇㄦ, 1.心地。如：「他心眼兒不好，你要小心點。」
2.聰明機智。如：「這人很沒心眼兒，做事老出差錯。」
3.意念。如：「心眼兒太多，你不會過的很痛苦嗎？」
4.度量。如：「他心眼兒小」、「他心眼兒窄」。
5.心意。如：「她衝著他心眼兒說話來討他的歡心。」
6.內心。《紅樓夢．第六回》：「我的嫂子，我見了他，心眼兒裡愛還愛不過來，那裡還說 的上話來了。」
ㄔㄨ ㄌㄞˊ, 1.自內而出。唐．白居易〈琵琶行〉：「千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。」《紅樓夢．第六五回》：「隆兒等慌的忙放下酒杯，出來喝馬。」
2.顯露、出現。《二刻拍案驚奇．卷一一》：「比及大郎疑心了，便覺滿生飲酒之間，沒心沒想，言語參差，好些破綻出來。」
3.出面、出頭。《文明小史．第五六回》：「秦鳳梧人雖荒唐，究竟是書香出身，有些親戚故舊，出來替他打圓場。」
4.行為的實現、完成。如：「這件事我做不出來。」、「兩天的事，他一天就做出來了。」
5.出任。元．王子一《誤入桃源．第一折》：「並不想有軒車有駟馬，我則願無根椽無片瓦，出來的一品職千鍾祿。」
ㄗㄨㄟˋ ㄧˋ
醉酒的感覺或意態。《紅樓夢．第七五回》：「傻舅輸家沒心緒，吃了兩碗，便有些醉意。」《文明小史．第五○回》：「法國副領事吃了一瓶香檳酒，有些醉意，便和勞航芥攀談起來。」
ㄩㄝˋ ㄩㄝˋ ˙ㄉㄜ, 1.越發、更加。元．關漢卿《金線池．第二折》：「他只為我囊中錢鈔已盡，況見石府尹滿考朝京，料必不來復任，越越的欺負我。」元．喬吉《兩世姻緣．第二折》：「我吃不下去了，但覺這病越越的沉重了。」
2.暗暗的、悄悄的。《董西廂．卷六》：「悶打孩似吃著沒心草，越越的哭到月兒落。」元．王實甫《西廂記．第四本．第一折》：「越越的青鸞信杳，黃犬音乖。」
ㄩㄣˊ ㄇㄧㄢˋ
化妝時用手塗抹面部使脂粉等勻，稱為「勻面」。宋．歐陽修〈江神子．碧闌干外小中亭〉詞：「睡覺捲簾勻面了，無個事，沒心情。」也作「勻臉」。
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