正行清淨
[法相辭典（朱芾煌）]如離欲邪行者相中說。
[法相辭典（朱芾煌）]
信現觀
瑜伽五十五卷十六頁云：云何名為信現觀？謂三寶所、三種淨信。由於寶義，已決定故。及聞所成決定智慧。
二解 瑜伽七十一卷二頁云：問：信現觀、有何相？答：若有成就信現觀者；或是異生；或非異生；或於現法及後法中、終不妄稱餘、是大師，餘法、善說，餘僧、正行。問：信現觀、何自性？答：緣三寶境上品世間出世間清淨信為自性。或此俱行菩提分法為自性。問：信現觀、當言作何業？答：信現觀、由意樂故，於三寶中，能生不動勝解為業；正行清淨為業；一分能往善趣為業。又云：信現觀、亦無量種。謂正憶念過去無量三藐三佛陀、及彼法、彼僧。如於過去，未來、現在、亦爾。又正憶念此世界中、及餘十方無量世界、所有如來、及彼法、彼僧。隨正憶念有爾所量，亦有爾所信現觀體品數差別。
三解 顯揚十七卷三頁云：問：信現觀、以何為體？答：以上品世出世緣三寶淨信為體。或此俱行菩提分法為體。問：信現觀、有何相？答：若有成就信現觀者；或住異生位，或住非異生位，若於現法，若現後法，終不宣說於異眾中、別有大師，別有善說法，別有正行僧。
四解 成唯識論九卷十一頁云：二、信現觀。謂緣三寶世出世間決定淨信。此助現觀，令不退轉，立現觀名。
瑜伽八卷十五頁云：謂翻欲邪行中諸梵行者者：此是總句。當知此由三種清淨，而得清淨。一、時分清淨，二、他信清淨，三、正行清淨。盡壽行故久遠行故者：此顯時分清淨。諍處雪故，名清。無違越故，名淨。此二總顯他信清淨。此中或有清而非淨，應作四句。初句者，謂實毀犯，於諍得勝。第二句者，謂實不犯，於諍墮負。第三句者，謂實不犯，於諍復勝。第四句者，謂實毀犯，於諍墮負。不以愛染，身觸母邑故；名遠離生臭。不行兩兩交會鄙事故；名遠離婬欲。不以餘手觸等方便，而出不淨故；名非鄙愛。願受持梵行故；名遠離猥法。如是名為正行清淨具足。
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