欺心
[國語辭典（教育部）]ㄑㄧ ㄒㄧㄣ
使壞心眼。《西遊記．第七回》：「你那廝乃是個猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝尊位？」《醒世姻緣傳．第三七回》：「我猜你待要欺心，又沒那膽，是也不是？」
[中華佛教百科全書]
御選語錄
俗稱《雍正御選語錄》。十九卷。清世宗（胤禎，即雍正）編。收於《卍續藏》第一一九冊、《禪宗全書》第七十八冊、《龍藏》（新文豐版）第一六三冊。雍正十一年（1733）刊行。係世宗歸依佛法後，從歷代祖師語錄中，撿選能提昇向上、直指真實宗旨的語錄編輯而成。全書內容略如下列︰
卷一為〈僧肇論〉，卷二為〈永嘉覺禪師語錄〉，卷三為〈寒山拾得詩集〉，卷四為〈溈山靈祐禪師語錄〉、〈仰山寂禪師語錄〉，卷五為〈趙州諗禪師語錄〉，卷六為〈雲門偃禪師語錄〉，卷七為〈永明壽禪師語錄〉，卷八為〈紫陽真人張平叔語錄〉，卷九為〈雪竇顯禪師語錄〉，卷十為〈圜悟勤禪師語錄〉，卷十一為〈玉林琇國師語錄〉、〈䒢溪森禪師語錄〉，卷十二為〈圓明居士語錄〉、〈圓明百問〉，卷十三為〈雲棲蓮池袾宏大師語錄〉，卷十四至卷十八為〈歷代禪師語錄〉，卷十九為〈當今法會〉。雍正並在每一篇之後，撰序言一篇，以提出他的看法。
雍正在此書中之態度是︰在禪宗方面，強調五家宗旨同歸曹溪一脈。在「宗門」與「教下」的關係上，強調「宗、教合一」。此外，也主張禪淨不二，並特別揭櫫明末雲棲袾宏的淨土法門。在三教關係方面，他也主張儒釋道三教「異用同體」，可以並行不悖。
近人張德鈞氏以為雍正之編修佛典，有其政治上之企圖，並非純為宗教文化著想。（參閱附錄二。）
◎附一︰雍正〈御選語錄總序〉
如來正法眼藏，教外別傳，實有透三關之理，是真語者，是實語者，不妄語者，不誑語者。有志於道之人，則須勤參力究，由一而三，步步皆有著落，非可顢頇函胡，自欺欺人。朕既深明此事，不惜話墮，逐一指明。夫學人初登解脫之門，乍釋業繫之苦，覺山河大地，十方虛空，並皆消殞。不為從上古錐舌頭之所瞞，識得現在七尺之軀，不過地水火風，自然徹底清淨，不掛一絲，是則名為初步破參。前後際斷者，破本參後，乃知山者山，河者河，大地者大地，十方虛空者十方虛空，地水火風者地水火風，乃至無明者無明，煩惱者煩惱，色聲香味觸法者色聲香味觸法，盡是本分，皆是菩提，無一物非我身，無一物是我己。境智融通，色空無礙，獲大自在，常住不動，是則名為透重關，名為大死大活者。
透重關後，家舍即在途中，途中不離家舍，明頭也合，暗頭也合，寂即是照，照即是寂。行斯住斯，體斯用斯，空斯有斯，古斯今斯，無生故長生，無滅故不滅。如斯惺惺行履，無明執著，自然消落，方能踏末後一關。雖云透三關，而實無透者，不過如來如是，我亦如是。從茲方修無修，證無證，妙覺普明，圓照法界。一為無量，無量為一，大中現小，小中現大。坐微塵裏轉大法輪，於一毫端現寶王剎。救拔眾生，利用無盡，佛佛祖祖皆為此一大事因緣出現於世。達摩西來，歷代授受，古德傳燈，無盡光中，大圓鏡裏，日往月來，以至於今。
雖然，廣大法門，聖凡並托，華嚴香海，細鉅同歸，得骨得髓者固多，如麻如粟者何限﹖去聖遙遠，魔外益繁，不達佛心，妄參祖席，金山泥封，慧日雲蔽，約其訛謬，亦有三端︰其上者，纔見根塵互引，法界相生，意識紛飛，無非幻妄，頓生歡喜，謂是真常。休去歇去，以空為空，不知性海無邊，化城無住。果能見性，當下無心，心既見空，即未見性。於是形同槁木，心等死灰，萬有到前，一空不敵，從能立亡坐脫，仍是業識精魂，況乃固執斷見，必至變作狂華。謂因果之皆空，恣猖狂而不返，豈非一妄在心，恒沙生滅，能不造生死業，斷菩提根。
又其下者，見得箇昭昭靈靈，便謂是無位真人，面門出入，揚眉瞬目，豎指擎拳，作識神之活計，張日下之孤燈。寶魚目為明珠，覓旃檀於糞土，噙著鐵丸，口稱玉液，到得臘盡歲除時，方知依舊是箇茫茫無據。又其下者，從經教語錄中，掛取葛藤，從諸方舉揚處，拾人涕唾，發狂亂之知見，翳於自心，立幻化之色聲，作為實法，向真如境上鼓動心機，於無脫法中自生繫縛。魔形難揜，遁歸圓相之中；解路莫通，腹碾藤條之下。情塵積滯，識浪奔催，瞞己瞞人，欺心欺佛，全是為名為利，卻來說妙說元（玄）。盲驢牽盲驢，沿磨盤而遶轉；癡夢證癡夢，拈漆桶為瓣香。是則循覺路而撲火輪，能不由善因而招惡果﹖如是三者，實繁有徒，宗旨不明，沈淪浩劫矣。
朕膺元后父母之任，並非開堂秉拂之人，欲期民物之安，惟循周孔之轍。所以御極以來，十年未談禪宗。但念人天慧命，佛祖別傳，棄雙眉拖地，以悟眾生，留無上金丹，以起枯朽，豈得任彼邪魔瞎其正眼，鼓諸塗毒，滅盡妙心﹖朕實有不得不言，不忍不言者。近於幾暇，辨味淄澠，隨意所如，閱從上古錐語錄中，擇提持向上，直指真宗者，並擷其至言，手為刪輯︰曰僧肇，曰永嘉，曰寒山，曰拾得，曰溈山，曰仰山，曰趙州，曰永明，曰雲門，曰雪竇，曰圓悟，曰玉林，十二禪師，藏外之書，曰紫陽真人，乃不數月之功，編次成集者。其他披覽未周，即採掇未及，非曰此外無可取也。是數大善知識，實皆窮微洞本，究旨通宗，深契摩詰不二之門，曹溪一味之旨。能使未見者得無見之妙見，未聞者入不聞之妙聞，未知者徹無知之正知，未解者成無解之大解。此是人天眼目，無上宗乘。至於淨土法門，雖與禪宗似無交涉，但念佛何礙參禪。果其深達性海之禪人，淨業正可以兼修，於焉隨喜真如，圓證妙果。
雲棲蓮池大師，梵行清淨，乃曾參悟有得者，閱其《雲棲法彙》一書，見論雖未及數善知識之洞徹，然非不具正知正見，如著相執有者之可比擬，亦採其要語，別為一卷，以附於後。兼此淨土一門，使未了證者，建菩提道場，已了證者，為妙覺果海，途路之助。爰為總序，弁於篇端，刊示來今，嘉惠後學。庶幾因指見月，得魚忘筌，破外道之昏蒙，奪小乘之戔弇，朕有厚望焉。
◎附二︰張德鈞〈關於清刻大藏與歷代藏經〉（摘錄自《佛教聖典與釋氏外學著錄考》）
雍正在「敕令」重刻大藏（《龍藏》）這年（雍正十一年）編著了兩部書，一是《揀魔辨異錄》，一是《御選語錄》，就暴露了卑鄙用心。〈御選語錄總序〉說︰「御極以來，十年未談禪宗。但念人天慧命，（中略）豈得任彼邪魔，瞎其正眼，鼓諸塗毒，滅盡妙心。朕實有不得不言，不忍不言者。」這就說明了他是在詩文經義題目上大興文字獄，血腥鎮壓「叛逆」後，又繼續企圖在佛教領域內進行思想鎮壓了。所以這兩部書，一是破，一是立，就是給佛教制定一個合乎他的反動統治利益的政治標準。
如他在《御選語錄》中，特別指責那破除偶像崇拜的「丹霞燒木佛，（中略）實為狂參妄作！據丹霞之見，木佛之外別有佛耶﹖若此，則子孫焚燒祖先牌，臣工毀棄帝王位，可乎﹖」又對於另一公案︰「一古德殿前背佛坐，又一古德入殿向佛唾。傍僧云︰『何得背佛坐，向佛唾﹖』答云『將無佛處來與某甲唾！指無佛處來與某甲背！』」指責道︰「此等見解與丹霞同。（中略）當日但問此二狂徒，你道除此殿中佛，尚別有何佛﹖試指侑！管教他立地現形。此等無稽魔說，何堪提倡書錄掛齒。」故不管「其言雖皆數千百年以來人人之所提倡，其人雖皆數千百年以來人人之所推崇」，其「公案皆古今叢林中日日所舉似者，朕悉不錄」。他宣稱這是「稟覺王令，黜陟古今」。可見他是怎樣不容許人稍微存有一點叛逆思想。
行事鈔‧二衣總別篇：「地持中
ㄅㄠˋ ㄘㄨ ㄊㄨㄟˇ
喜歡拍馬屁，攀附權貴。《醒世姻緣傳．第四四回》：「那妾，畢竟也還把自己丈夫扯在裡頭；也還不止於牽扯丈夫，還要把那家中使喚的人，都說他欺心膽大，抱粗腿，慣炎涼。」也作「抱大足桿」。
ㄅㄧㄝˋ ㄑㄧˋ
嘔氣、賭氣。《初刻拍案驚奇．卷二六》：「小的妻子向來與小的爭競口舌，彆氣歸家。丈人欺心，藏過了，不肯還了小的。」
ㄆㄟˊ ˙ㄌㄜ ㄈㄨ ㄖㄣˊ ㄧㄡˋ ㄓㄜˊ ㄅㄧㄥ
比喻便宜不但沒有占到，反而吃大虧。參見「陪了夫人又折兵」條。《警世通言．卷二五．桂員外途窮懺悔》：「當初桂生欺負施家，不肯應承親事，誰知如今不為妻反為妾，雖是女孩兒命薄，也是桂生欺心的現報。分明是：周郎妙計高天下，賠了夫人又折兵。」《初刻拍案驚奇．卷一○》：「程朝奉只得忍氣吞聲，不敢回答一句。又害那趙孝打了屈棒，免不得與金朝奉共出些遮羞錢與他，尚自喃喃吶吶的怨悵，這教做『賠了夫人又折兵』，各自散訖。」
ㄆㄟˋ ㄏㄜˊ, 1.搭配。《紅樓夢．第六七回》：「將那些頑意兒一件一件的過了目，除了自己留用之外，一分一分配合妥當；也有送筆墨紙硯的，也有送香袋、扇子、香墜的，也有送脂粉頭油的，有單送頑意兒的。」
2.匹配、男女結合。《西遊記．第三○回》：「早說是萬歲的三公主，怎敢欺心，擅自配合？」《初刻拍案驚奇．卷三四》：「夫妻自不必說，就是些閒花野草，也只是前世的緣分。假如偷期的，成了正果，前緣湊著，自然配合。」
ㄇㄟˋ ㄒㄧㄣ
欺心，違背良心。《永樂大典戲文三種．小孫屠．第九出》：「在先這婦女和我做伴時，曾借我錠鈔。休昧心說，這錢還我了，爭奈我文書不曾把還它。」《西遊記．第二五回》：「我們是出家人，休打誑語，莫喫昧心食。」
ㄉㄧㄥ ㄔㄨㄤ
惡瘡，常生於表皮內毛囊汗腺等處。初起形似粟粒，腫硬疼痛，重則可致命。《金瓶梅．第二三回》：「小的但有一字欺心，到明明不逢好死，一個毛孔兒裡生下一個疔瘡！」
ㄉㄨㄟˋ ㄩㄥˋ
交換使用。《初刻拍案驚奇．卷三二》：「因而兩人各有欺心，彼此交厚，共相結納，意思便把妻子大家兌用一用，也是情願的。」
ㄊㄨˋ ㄊㄨㄟˋ, 1.出讓、退還。《警世通言．卷一五．金令史美婢酬秀童》：「其向來欺心，換人珠寶，賴人質物，雖然勢難吐退；發心喜捨，變賣為修橋補路之費。」
2.表明其已退還原物的字據。《儒林外史．第一六回》：「你哥聽著人說，受了原價，寫過吐退與他。」
ㄌㄚˋ ㄌㄚˋ, 1.狀聲詞。形容風聲或拍擊聲。唐．李商隱〈送千牛李將軍赴闕五十韻〉：「去程風剌剌，別夜漏丁丁。」
2.語助詞。表示加重語氣。元．王曄《桃花女．第三折》：「倒做這等魘鎮事，欺心剌剌的。我不去！我不去！」《紅樓夢．第二六回》：「薛蟠道：『越發說的人熱剌剌的丟不下。』」
ㄑㄧˇ ㄆㄛˊ
乞討的婦人。借為對婦人的蔑稱。《永樂大典戲文三種．張協狀元．第三五出》：「貧女是乞婆，打個乞婆！」《醒世恆言．卷八．喬太守亂點鴛鴦譜》：「原來這老乞婆恁般欺心，將男作女哄我！」也稱為「吃貧婆」。
ㄑㄧㄠˊ ㄓㄨˇ ㄓㄤ
亂出主意，自做主張。《喻世明言．卷二．陳御史巧勘金釵鈿》：「只怕金孝要他出賞錢，又怕眾人喬主張他平分，反使欺心，賴著金孝。」《醒世恆言．卷二．三孝廉讓產立高名》：「有個心直口快的，便想要開口，說公道話，與兩個小兄弟做喬主張。」
ㄓㄠ ㄐㄧㄚˋ, 1.正面接下挑戰。《喻世明言．卷六．葛令公生遣弄珠兒》：「一連四五日挑戰，李存璋牢守寨柵，只不招架。」
2.抵擋、接招。清．洪昇《長生殿．第一五齣》：「拚受打和罵，將身去招架！將身去招架！」
3.招呼款待。《警世通言．卷一七．鈍秀才一朝交泰》：「曹公見其衣衫不整，心下不悅，又知是王振的仇家，不敢招架，送下小小程儀，就辭了。」《醒世恆言．卷二○．張廷秀逃生救父》：「張權瞧見，便放下手中生活，上前招架道：『員外要甚家火？裡面請看。』」
4.招認、承認。《西遊記．第八六回》：「汝等見他，須要行個大禮，叫他聲『孫老爺』，他就招架了。」《警世通言．卷七．陳可常端陽仙化》：「他若欺心不招架時，左右做我不著，你兩個老人家將我去府中，等我郡王面前實訴。」
ㄓㄡ ㄌㄤˊ ㄇㄧㄠˋ ㄐㄧˋ ㄍㄠ ㄊㄧㄢ ㄒㄧㄚˋ ㄆㄟˊ ˙ㄌㄜ ㄈㄨ ㄖㄣˊ ㄧㄡˋ ㄓㄜˊ ㄅㄧㄥ
相傳周瑜曾施計，假裝要將孫權的妹妹嫁給劉備，以取荊州，結果弄巧成拙，不但沒得到荊州，反而孫權的妹妹真的被娶走，並且又折損了許多兵將。見《三國演義．第五五回》。後用以比喻不僅沒有占到便宜，反而還吃了大虧。《警世通言．卷二五．桂員外途窮懺悔》：「當初桂生欺負施家，不肯應承親事，誰知如今不為妻反為妾，雖是女孩兒命薄，也是桂生欺心的現報。分明是：『周郎妙計高天下，賠了夫人又折兵。』」
ㄕㄚ ㄖㄣˊ ㄔㄤˊ ㄇㄧㄥˋ
殺了人要抵命。《初刻拍案驚奇．卷三○》：「何況同是生人，欺心故殺，豈得無報？所以律法上最嚴殺人償命之條。」
ㄗㄨㄛˋ ㄨㄛˇ ㄅㄨˋ ㄓㄠˊ
捨棄一切，自我承擔。《京本通俗小說．菩薩蠻》：「他若欺心不招架時，左右做我不著，你兩個老人家將我去府中，等我郡王面前實訴。」也作「做個不著」。
ㄧˇ ㄕˋ
仗著勢力欺壓別人。《宋史．卷三六三．李光傳》：「朱?父沖，倚勢暴橫，光械治其家僮。」《西遊記．第四三回》：「你怎麼強占水神之宅，倚勢行兇，欺心誑上，弄玄虛，騙我師父、師弟？」
ㄧㄢˋ ㄍㄨㄥ ㄌㄠˇㄦ ㄒㄧㄚˋ ㄒㄧ ㄧㄤˊ
（歇後語）己身難保。意謂處境危險，自顧不暇。《醒世姻緣傳．第一一回》：「你這些欺心的奴才們！晏公老兒下西洋，己身難保，還敢替別人告饒！」
ㄨˊ ㄐㄧㄚˋ ㄅㄠˇ
不可計價的寶物。唐．周曇〈春秋戰國門．季札〉：「寶劍徒稱無價寶，行心更貴不欺心。」《初刻拍案驚奇．卷一》：「其珠皆有夜光，乃無價寶也！」也作「無價之寶」。
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