染心
[佛學大辭典（丁福保）]（術語）愛著之心，婬欲之心。行事鈔中一之四曰：「僧祇云：可畏之甚無過女人，敗正毀德莫不由之。染心看者越毘尼，聞聲起染亦爾。」
[佛光大辭典]
又作染污心。即愛著之心、婬欲之心。據大乘起信論載，心體本是清淨，但因不覺而起無明，遂被煩惱污染，故有染心。染心之相有六種：(一)執相應染，即我執，二乘及菩薩於信相應地斷之。(二)不斷相應染，即分別起之法執，於淨心地即初地斷之。(三)分別智相應染，即俱生起之法執，於第二地即具戒地以後漸斷，至第七無相方便地斷之。(四)現色不相應染，即現出所取境界之妄心，於第八色自在地斷之。(五)能見心不相應染，即能取之妄心，於第九地心自在地斷之。(六)根本業不相應染，即迷妄染污心之自體，於第十究竟地斷盡。其中，前三項為相應染心，其相為粗，依境而起，與染心相應；後三項為不相應染心，其相微細，非依境而起，自性所成之故，稱為不相應。〔大毘婆沙論卷二十二、卷二十八、卷三十八、俱舍論卷十〕 p3839
[中華佛教百科全書]
染心
指被煩惱染污的心。又稱為染污心。《雜阿含經》卷二十六云（大正2‧190b）︰「貪欲染心者，不得、不樂。無坷心者，慧不清淨。」《大智度論》卷二十四云（大正25‧239b）︰「隨所著生欲，隨欲染心，隨染心趣向。」二者皆將受貪欲等染污的不淨心稱為染心。又，《勝鬘曼經》〈自性清淨章〉云（大正12‧222b）︰「煩惱不觸心，心不觸煩惱，云何不觸法而能得染心﹖世尊！然有煩惱，有煩惱染心，自性清淨心而有染者，難可了知。」《大乘起信論》承此意云（大正32‧577c）︰「是心從本已來自性清淨，而有無明，為無明所染，有其染心，雖有染心，而常恒不變，是故此義唯佛能知。」
此謂自性清淨心雖本性清淨，但為無明煩惱所染，而成為染心。
《大乘起信論》說此染心有六種之別，即（大正32‧577c）︰
「染心者有六種，云何為六﹖一者執相應染，依二乘解脫及信相應地遠離故。二者不斷相應染，依信相應地修學方便漸漸能捨，得淨心地究竟離故。三者分別智相應染，依具戒地漸離，乃至無相方便地究竟離故。四者現色不相應染，依色自在地能離故。五者能見心不相應染，依心自在地能離故。六者根本業不相應染，依菩薩盡地得入如來地能離故。」
此中之「執相應染」即是我執，於二乘及菩薩的信相應地斷除。「不斷相應染」即是相續生起之分別起的法執，於淨心地（即初地）斷除。「分別智相應染」即是俱生起的法執，於第二地（即具戒地）以後漸斷，於第七無相方便地斷除。「現色不相應染」即是顯現所取境界的妄心，於第八自在地斷除。「能見心不相應染」即是能芋糊心，於第九地心自在地斷除。「根本業不相應染」即是妄染心的自體，於第十究竟地斷盡。又說前三者名為相應染心，後三者名為不相應染心，前三者因其相粗，依境而起，與染用、心相應，故名為相應。後三者因其相微細，非別起而為性成，故名為不相應。
〔參考資料〕 《大毗婆沙論》卷二十二、卷二十八、卷三十八；《俱舍論》卷十；《順正理論》卷二十八；《俱舍論光記》卷十六；《大乘起信論義記》卷下（本）。
[佛學常見詞彙（陳義孝）]
１．愛著的心。２．淫欲的心。
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