有加行有功用無相住
[法相辭典（朱芾煌）]瑜伽四十八卷十五頁云：略說菩薩有加行有功用無相住，謂妙方便慧所引世間進道勝行成滿得入故；通達如來佛境界，起無間無缺勤加行故；一一剎那，圓證一切菩提分法故；安立染汙不染汙故；有加行行，圓滿攝故；依於意樂清淨業轉，一切世間工巧業等，皆圓滿故；逮得無量不共一切聲聞獨覺三摩地故；剎那剎那，入滅定故；現行一切有情不共世間行故；善根清淨故；受生故；威力故。若廣宣說；如十地經，遠行地說。此地菩薩，有加行行，圓滿攝故；名遠行地。即由此義，當知亦名有加行有功用無相住。如彼卷十二頁至十六頁，廣說其相。
二解 瑜伽四十七卷十六頁云：云何菩薩有加行有功用無相住？謂諸菩薩，即由三種增上慧住增上力故；有加行有功用無缺無間，於一切法真如，無分別慧，修俱行住。
瑜伽四十九卷一頁云：如前所說十三住中，應知隨彼建立七地。前之六種，唯菩薩地。第七一種，菩薩、如來、雜立為地。何等為七？一、種姓地，二、勝解行地，三、淨勝意樂地，四、行正行地，五、決定地，六、決定行地，七、到究竟地。如是七種菩薩地中，最後一種，名為雜地。前種姓住，名種姓地。勝解行住，名勝解行地。極歡喜住，名淨勝意樂地。增上戒住、增上心住、三種增上慧住、有加行有功用無相住，名行正行地。無加行無功用無相住，名決定地。此地菩薩，墮在第三決定中故。無礙解住、名決定行地。最上成滿菩薩住、及如來住，名到究竟地。如來住地，於後建立佛法品中，當廣演說。
瑜伽四十卷二十三頁云：即於如是十三住中，當知略有十一清淨。謂於第一種姓住中，種姓清淨。於其第二勝解行住，信勝解淨。於其第三極歡喜住，勝意樂淨。於其第四增上戒住，增上戒淨。於其第五增上心住，增上心淨。於其第六第七第八增上慧住，無顛倒智發起清淨。於其第九有加行有功用無相住，有加行行，圓滿清淨。於其第十無加行無功用無相住，真智神通引發清淨。於第十一無礙解住，能正為他宣說法義無礙解淨。於第十二最上成滿菩薩住中，入一切種一切所知妙智清淨。於第十三如來住中，一切煩惱，及所知障，并諸習氣，究竟清淨。
瑜伽四十八卷十二頁云：云何菩薩有加行有功用無相住？謂諸菩薩，於前第六緣起相應增上慧住，已得十種妙方便慧所引世間不共一切有情，而共一切世間進道勝行。即由如是妙方便慧所引不共進道勝行，成上品故；極圓滿故；超過第六住，得入第七住。如是文詞，如經廣說，應知其相。謂依能起世間興盛，攝受福德；依於有情利益安樂，增上意樂；依為菩提福德資糧，菩提分法，後後勝進；依不共聲聞；依不共獨覺；依有情界；依諸法界；依諸世界；依諸如來身語心智。當知是名妙方便慧所引不共進道勝行處所略義。
瑜伽四十八卷十六頁云：住此住中，於無生法，證得菩薩第一最勝極清淨忍。此復云何？謂諸菩薩、由四尋思，於一切法、正尋思已；若時獲得四如實智，如實了知一切諸法；爾時一切邪分別執，皆悉遠離。觀一切法、於現法中，隨順一切雜染無生。觀彼先時一切所有邪分別執因所生法、於當來世，一切無餘、永不復生。此四尋思、四如實智；廣說如前真實義品。此如實智、始從勝解行住、乃至有加行有功用無相住，未極清淨。今此住中，已極清淨。是故說言：於無生法，證得菩薩第一最勝極清淨忍。
瑜伽四十八卷十五頁云：此地菩薩、有加行行、圓滿攝故；名遠行地。即由此義、當知亦名有加行有功用無相住。如有加行有功用無相住中廣說。
二解 瑜伽七十八卷三頁云：能遠證入無缺無間無相作意，與清淨地、共相鄰接。是故第七、名遠行地。
三解 顯揚三卷二頁云：七、遠行地。謂諸菩薩、住此地中，先善修治第六地故；超過一切聲聞獨覺地，證得極淨微妙解脫解脫智見蘊。由已遠入一切現行諸相解脫；是故此地、名為遠行。
四解 攝論三卷二頁云：何故七地、說名遠行？至功用行最後邊故。世親釋七卷十七頁云：何故七地名為遠行？謂此地中、於功用行，得至究竟。雖一切相、不能動搖；而於無相、猶名有行。無性釋七卷二十頁云：言遠行者，至功用行最後邊故。謂此地中，諸功用行、最為究竟。一切法相、雖不能動；而於無相、猶有功用。
五解 成唯識論九卷十三頁云：七、遠行地。至無相住功用後邊，出過世間二乘道故。
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