智果漸次
[法相辭典（朱芾煌）]瑜伽八十五卷十一頁云：云何智果漸次？謂厭、離欲、解脫、遍解脫。云何厭？謂有對治現前故，起厭逆想；令諸煩惱、不復現行。云何離欲？謂由修習厭心故；雖於對治，不作意思惟；然於一切染愛事境，貪不現行。此由伏斷增上力故。云何解脫？謂即於此伏斷對治，多修習故；永拔隨眠。如是名厭離欲解脫第一差別。復有差別，謂於厭位，斷界極成滿故名厭。即依止厭，除非想非非想處，於餘下地，得離欲時，施設離欲位。故名離欲。於非想非非想處得離欲時，施設解脫位。故名解脫。是名厭離欲解脫第二差別。云何遍解脫？謂由如是煩惱雜染解脫故；生等諸苦雜染、亦普解脫。是名遍解脫。如是由智增上力故；於諸行中、起厭。由習厭故；得離欲。由習離欲故；得解脫、及遍解脫。如是名為智果漸次。
[法相辭典（朱芾煌）]
勤修習心解脫者有二種漸次
瑜伽八十五卷十頁云：復次為心解脫、勤修習者，有二種漸次。一、智漸次，二、智果漸次。云何智漸次？謂於諸行中，先起無常智。由思擇彼生滅道理故。次後於彼生相應行，觀為生法、老法、乃至懮苦熱惱等法。由是因緣，一切皆苦。此即依先無常智，生後苦智。又彼諸行、由是生法、乃至是熱惱法故；即是死生緣起、展轉流轉、不得自在、行相道理；故無有我。此即依先苦智，生後無我智。如是觀無常故苦，苦故無我，是名智漸次。云何智果漸次？謂厭、離欲、解脫，遍解脫。云何厭？謂有對治現前故，起厭逆想；令諸煩惱、不復現行。云何離欲？謂由修習厭心故；雖於對治、不作意思惟；然於一切染愛事境貪不現行。此由伏斷增上力故。云何解脫？謂即於此伏斷對治，多修習故；永拔隨眠。如是名厭離欲解脫第一差別。復有差別。謂於厭位，斷界極成滿故；名厭。即依止厭，除非想非非想處，於餘下地得離欲時，施設離欲位。故名離欲。於非想非非想處，得離欲時；施設解脫位。故名解脫。是名厭離欲解脫第二差別。云何遍解脫？謂由如是煩惱雜染解脫故；生等諸苦雜染、亦普解脫。是名遍解脫。如是由智增上力故；於諸行中起厭。由習厭故，得離欲。由習離欲故，得解脫及遍解脫。如是名為智果漸次。
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