明行成
[佛光阿含藏]明行成(vijjā-carana-sampanna)(巴)，又作明行具足。巴利本(M. vol. 1, p. 353)指：具足(信、慚、愧、多聞、勤精進、念現前、具慧)七正法、四禪及三明(宿命、生死、漏盡)，謂明行具足者。
[阿含辭典（莊春江）]
明行足
vijjācaraṇasampanna(逐字直譯為「明-行(行為；德行)-已具足」)，另譯為「明行成為」，三藐三佛陀的十號(十種稱號)之一，依中部53經，「明」指：宿命明、天眼明、漏盡明等三明，「行」(行為)指：戒具足、守護根門、飲食知適量、專修清醒、具備七正法(信、慚、愧、多聞、活力、念、慧)。
梵語 vidyā-carana-sajpanna，巴利語 vijjā-carana-sampanna。為佛十號之一。音譯鞞侈遮羅那三般那。又作明善行、明行成、明行圓滿、明行。依北本大般涅槃經卷十八之說，明，即阿耨多羅三藐三菩提；行足，即戒、定、慧等；佛依戒、定、慧而得阿耨多羅三藐三菩提，故稱明行足。又據大智度論卷二載，明，即宿命、天眼、漏盡等三明；行，即身、口二業；佛具足成就三明二業，故稱明行足。〔長阿含經卷十三〕（參閱「十號」480） p3280
佛陀之尊稱，為如來十號之一。乃梵語 bhagavat 及巴利語 bhagavant（音譯為婆伽婆、婆伽梵）之舊意譯。西晉以後，新譯為世尊。即眾德助成、眾福助成、具足眾德，而為普世所共同尊重恭敬者之義。增一阿含經卷十四高幢品（大二‧六一五上）：「若有畏怖衣毛豎者，爾時當念我身：此是如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、眾祐出現於世；設有恐怖衣毛豎者，便自消滅。」〔大智度論卷二、玄應音義卷一、卷二十一〕 p4750
亦名：釋迦牟尼如來略戒經
含註戒本‧七佛略戒：「善護於
戒本疏‧七佛略戒：「第七段，
明調三業門，以化於時。偈分為二，初一行明三業行淨，後明行成會正也。是大仙人道者，佛為世導，任物施名；仙為俗網所欣，故佛因之立教。小仙未免三惡，大仙永離九居，故曰也。能說人，此賢劫第四佛也。義當分三：此是釋迦下，明能說之人；於十二年下，明略教所為也；從此已後廣說者，明息略通廣也。為無事僧者，如光師釋，由未最初犯，故曰無事。又釋，容有初犯，但不在眾，得行說戒，故曰無事。今釋云，如律，五年制廣教，便有犯人，但最初不犯，即名無事也；至十二年，方有重犯。如律，佛言，從今我不說戒，汝今自說等。」行宗記釋云：「第七佛偈，初分文。是下，牒釋，初示名所以。小下，次明簡異凡仙。薩婆多云，薄伽梵於世俗中，是尊勝故，又於聲聞獨覺之仙，是殊勝故，號大仙也。此則二乘亦名小仙；今文且對凡仙，故云未免三惡。九居，即三界；欲界為一，色、無色各四，並眾生居處，故曰九居。能說中，釋迦，翻能仁；牟尼，翻寂默。人壽一百歲時出世，說法不計會，度人不計數。十二年常說此偈。標分可解。牒釋中，初文三解，光師約未興廣釋。次師約屏犯不礙說戒釋。彼謂因在眾犯，佛始不說；則知已前不在眾犯，皆名無事。今解中，五年有犯，即破初解。最初不犯，即破次師。至後重犯，方名有事。如下，引證，文見滅諍。」（戒疏記卷一六‧六五‧三）
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