施公案
[國語辭典（教育部）]ㄕ ㄍㄨㄥ ㄢˋ
書名。作者無考，八卷，九十七回。內容以康熙間漕運總督施世綸事蹟附會演述而成。
[佛光大辭典]
佛教壁畫
印度多以壁畫莊嚴佛堂，亦有招畫工於門側、講堂、食堂、浴室等作諸彩畫，內容多與佛教有關，如描繪神通變、五趣生死輪、本生故事、地獄變等。現從北印度古代佛教寺院殘存之雕像、建築物、遺址中，發現部分壁畫之薄彩痕跡，可依毘奈耶雜事卷一、卷十七、摩訶僧祇律卷三十三、洛陽伽藍記卷五、大唐西域記卷一、卷二等之記載推定之。如位於孟買東方之阿旃多，當地溪谷所設之石窟寺院，其內部即有壁畫。至於較古老之壁畫，大部分於西元四至十一世紀間完成，木造寺院多於壁上塗白泥，直接彩畫；石窟之畫稍異，乃於側壁、天花板、梁柱等處薄施漆灰而描繪者，歷經千年，其色彩依然鮮麗，然剝落部分亦多。
我國壁畫，最早可考者為漢代，其時佛教傳入，塑像及壁畫隨之茁壯蓬勃。大致南方以寺廟壁畫發展為主，北方則多石窟造像。著名之佛教藝術勝地，除敦煌千佛洞因山壁無法鑿刻而為泥塑及壁畫外，北方之雲岡、龍門、麥積山、天龍山、鞏縣石窟寺皆先後開鑿。南方佛畫之先導，如晉代戴逵、戴顒父子增損塑像，使其具有我國藝術之比例尺度，達到光顏圓滿之境界。顧愷之畫維摩詰像，光照一室，成為千古楷模。現我國內地所存之古壁畫已不多，唯甘肅敦煌之南、鳴沙山莫高窟遺存不少六朝以後之壁畫。
我國人物衣紋之「骨法」，南北朝時有「張家樣」、「曹家樣」，唐代有「吳家樣」、「周家樣」之說法，說明了人物畫於佛畫表現中各種類型之演變。梁朝張僧繇筆跡周密完美，暈染成「沒骨法」，即是受佛畫影響而發展成者，初唐之閻立德、閻立本兄弟即承襲此類衣紋之染法。印度在四世紀初建立笈多王朝，雕刻人像，衣服緊貼全身而顯露曲線，北齊之曹仲達乃倣照其型式而創出新風格，後人稱為「曹衣出水」。唐代開元年間，出現百代畫聖吳道子，由於筆法強勁，氣勢壯闊，以筆奮掃，衣裾飛舞飄動，世人美稱為「吳帶當風」。
藝術之發展，以經濟為基礎，以社會之喜憎為對象，寺院中常舉行「俗講」、「道場」，吸引無數群眾。以佛經為內容之經變、曼陀羅、尊像、頂相等，皆為壁畫之題材，寺廟成為繪畫之競技場。洛陽敬愛寺、成都大聖慈寺、鎮江甘露寺皆為名家壁畫薈萃之所。以成都大聖寺為例，九十六個院落，壁畫有八千五百二十四間，佛、菩薩、羅漢、天王神將等數以萬計。其中包括盧楞伽、張南本、孫知微等之作品。此已是會昌法難以後之殘況，最盛時之狀況可想而知。
五代十國時，寺廟壁畫未衰，從五代迄宋，壁畫受繪畫發展之影響，佛教之內容漸形衰退。如唐宋二代均奉道教，釋道之畫並行於世。而殿庭壁室花卉走獸，四時風景之普遍，多少使壁畫內容發生變動。遼、金、元寺觀壁畫尚保存者，有大同華嚴寺、稷山青龍寺、興化寺、洪趙廣勝寺、水神廟、芮城永樂寺等。明清以降，士大夫作品見於寺壁者如鳳毛麟角，匠人繪畫一則投世俗之所好，二則沿用民間傳說，除釋迦、觀音、羅漢、藥王外，另有關羽、張飛、西遊記、封神榜、施公案等小說中之故事角色之塑畫。臺灣各處廟宇大都代表此種以民俗為主之風格，不易再看到早年整壁之經變，或整堵神佛畫像懾人心魄、氣象萬千之景象。
日本早於白鳳時代即有壁畫之作。其特有之「障壁畫」係於隔扇、拉窗、屏風（皆作為隔間之用）上所描之繪畫總稱。〔J. Burgess: The Cave Temples of India, 1880；J. Griffiths: The Paintings of the Buddhist Cave Temples of Ajanta, 2 vols., 1896～1900；R.S. Wauchope: Buddhist Cave Temples of India; L. Warner: Buddhist Wall-Paintings, 1932；E. Chavannes: Mission Archéologique dans la Chine Septentrionale, Tome 5,1909～1915〕p2707
ㄅㄛˊ ㄉㄠˇ
辯論的理由勝過對方。如：「他那些歪理，我一句話就將他駁倒了。」《施公案》第三○一回：「山陽縣怒道：『爾仗這利口辯駁，便思駁倒本縣麼？』」
ㄆㄞˊ ㄉㄨㄟˋ
依照順序排列成行伍。如：「排隊上下車是基本禮儀」。《施公案》第三二八回：「竇耳墩又命眾嘍兵排隊迎接。眾嘍兵答應一聲，即刻排起隊伍。」
ㄉㄚˋ ㄕㄨㄟˇ ㄔㄨㄥ ㄉㄠˇ ㄌㄨㄥˊ ㄨㄤˊ ㄇㄧㄠˋ, 1.（歇後語）自家人不認自家人。指不認識自己人，或自己人彼此發生誤會。《施公案．第一五一回》：「大哥應了一句俗言，大水沖倒龍王廟咧，來罷，二位太爺見一見罷！」
2.引申為陰溝裡翻船。如：「居然栽在這小腳色的手中，明明是大水沖倒龍王廟。」也作「大水沖倒龍王殿」。
ㄊㄡˊ ㄕˊ ㄨㄣˋ ㄌㄨˋ
行路時或打探情況時，扔石子探測前方情況。比喻在採取某一行動之前，先打探虛實。《施公案．第二九二回》：「施公道：『已著施安去看守了。』褚標不勝驚訝道：『大人中了那人投石問路的計了。』」
ㄍㄡˇ ㄔ ㄕˇ
形容嘴先著地而向前仆倒的姿勢，通常含有嘲笑的意思。《施公案．第二一九回》：「那巡丁只顧說話，不防腳下多出了一件東西來了，就在天霸腳下一扳，撲的跌了個狗吃屎。」也稱為「嘴啃地」、「嘴吃屎」。
ㄏㄨˇ ㄌㄨㄛˋ ㄆㄧㄥˊ ㄧㄤˊ ㄅㄟˋ ㄑㄩㄢˇ ㄑㄧ
（諺語）比喻英雄在失勢時，容易遭到小人的欺侮。《施公案．第一四四回》：「好一個剁炸的囚徒，本院今日到被這起狗奴威嚇起來了，正是：龍離滄海遭蝦戲，虎落平陽被犬欺。」
ㄐㄧㄢˋ ㄒㄧㄠˋ ㄩˊ ㄖㄣˊ
被人譏笑。如：「他懂得不多，又愛亂發議論，常常見笑於人。」《施公案》第二六五回：「張桂蘭道：『若謂焚香燃燭，徒然見笑於人。』」
ㄔㄚ ㄔˋ ㄋㄢˊ ㄈㄟ
長了翅膀也飛不走。比喻難以脫身逃走。《施公案．第一二八回》：「咱哥倆到那裡，先把他穩住，再等他們文武衙門的人，料他插翅難飛。」也作「插翅難逃」。
ㄖㄣˊ ˙ㄉㄜ ㄇㄧㄥˊㄦ ㄕㄨˋ ˙ㄉㄜ ㄧㄥˇㄦ
（諺語）人有名聲就如同樹有影子一般。指什麼樣人有什麼樣的名聲。《金瓶梅．第七二回》：「南京沈萬三，北京枯柳樹，人的名兒，樹的影兒，怎麼不饒的？雪裡消死屍，自然消他出來！」《施公案．第一五五回》：「一來人的名兒，樹的影兒，聽見是施大人，素日早知難纏，不由打個冷戰，二來也是合該犯事。」
ㄙ ㄈㄤˇ
官吏改裝巡視民間，查訪民隱。《施公案．第一四一回》：「本院出去私訪惡人，或虛或實，天晚必回，若晚晌不回，就有了事咧。」
ㄨˊ ㄙㄨㄛˇ ㄅㄨˋ ㄨㄟˊ
什麼事都做得出來。多指惡行。《五代史平話．梁史．卷上》：「怎知朱三與劉文政卻去學習賭博，無所不為。」《施公案．第一○五回》：「欺壓良善，無所不為。」也作「無所不作」。
ㄨㄤˊ ˙ㄅㄚ ㄍㄠ ˙ㄗ
罵人的話。即雜種的意思。《金瓶梅．第二八回》：「賊不逢好死的淫婦！王八羔子！我的孩子和你有甚冤仇？」《施公案．第一二八回》：「若有句虛言，就是個王八羔子。」也作「忘八羔子」。
亦可另行搜索於 大藏經（CBETA） / Google / 異體字字典 / Digital Dictionary of Buddhism / 國語辭典 / 台大獅子吼佛學專站 / 四庫全書 / 國學大師 / 法鼓全集（聖嚴法師） / 廣欽老和尚網路專輯 / 雪公全集（李炳南老居士） / 印順全集 /