於勤精進善知其量
[法相辭典（朱芾煌）]如知量中說。
瑜伽二十五卷二十二頁云：云何知量？謂於淨信諸婆羅門長者居士，極恣衣服飲食敷具病緣醫藥諸什物中，知量而聚。是名知量。
二解 瑜伽七十一卷十頁云：復次云何知量？謂於所食，所飲，所噉，乃至廣說。當知此中略說二種斷隨順性。一、任持隨順性，二、精進隨順性。任持隨順性者：謂於所食所飲所噉所嘗，善知其量。精進隨順性者：謂於若行若住乃至廣說。善知其量。此中云何於所食等善知其量？謂於受取，及受用中，皆善知量。於受取中善知量者：謂於此時應受，從此應受，此所應受，齊此應受。何時應受？謂日初分。即於此時，為受用故。從何應受？謂除五種非所行處。何所應受？謂清淨物，如來所許。除酒肉等，所不應飲，不應食物。齊何應受？謂知量而受。勿令自損，或損於他。於受用中善知量者：謂如所受，於此時中，應可受用。於何時中應可受用？謂如前說日之初分，是受用時。於何處所應可受用？謂於好處。或居道場，或在聚落。何所應受用？謂如前說清淨物等。齊何應受用？謂善知量，應可受用。勿令飢惱，勿不順斷，勿令諸界起不平等。云何於勤精進善知其量？謂於此時、此處、此事、齊此、應勤精進。於何等時應勤精進？謂於應行時而行；乃至於應解睡眠時而解睡眠。於何處所應勤精進？謂於閑林，或在道場，或居內院，或經行處，應修精進。於何等事應修精進？謂應勤行勤住，乃至勤解睡眠勞倦。齊何應修所有精進？謂善知量而修精進。勿因此故，太沈太舉。
三解 集異門論十七卷四頁云：知量者：謂正了知種種分量。謂所飲所食所嘗所噉，若行若住若坐若臥，若睡若覺，若語若默，若解勞悶等，所有分量，是名知量。
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