救解
[國語辭典（教育部）]ㄐㄧㄡˋ ㄐㄧㄝˇ
伸出援手，幫助別人脫離危險。《漢書．卷六○．杜周傳》：「數稱達名士王駿、韋安世、王延世等，救解馮野王、王尊、胡常之罪過。」《五代史平話．周史．卷下》：「怎有子倒懸而為父者不救解之哉？安在責其必償也。」
[佛學大辭典（丁福保）]
毘陀羅
（異類）又作迷怛羅。西土有咒法，起死屍使去殺人，是名毘陀羅法。十誦律二曰：「有比丘，以二十九日，求全身死人。召鬼咒尸令起，水洗著衣著刀手中，若心念若口說：我為某故作毘陀羅，即誦咒術，是名毘陀羅成。若所欲殺人，或入禪定，或入滅盡定，或入慈心三昧。若有大力咒師護念救解，若有大力天神守護，則不能害。是作咒比丘，先辦一羊。若得芭蕉樹，若不得殺前人者，當殺是羊若殺是樹。如是作者善，若不爾者，還殺是比丘，是名毘陀羅。」（優婆塞五戒相經所說同）。梵網經下曰：「咒殺謂毘陀羅等。」同與咸疏註中曰：「毘陀羅者，西土有咒法。咒死屍令起，謂使鬼去殺人。」毘奈耶一曰：「鞞陀路婆，鬼著尸也，使起殺人。」慧琳音義三十五曰：「迷怛羅，唐言起屍鬼也。」案，毘陀羅者，起屍鬼之名也，法眾經陀羅尼品謂之韋陀羅，灌頂經所謂彌栗頭韋陀羅者是也。梵Vetāla。
毘陀羅，梵名 Vetāda 或 Vetāla。係可殺害人之惡鬼。又作韋陀羅鬼、迷怛羅鬼、鞞陀路婆鬼。意譯作厭魅、起屍鬼、起屍、死屍。十誦律卷二（大二三‧九中）：「有比丘以二十九日求全身死人，召鬼咒尸令起，水洗著衣，著刀手中，若心念若口說：『我為某故作毘陀羅。』即讀咒術，是名毘陀羅成。若所欲殺人，或入禪定，或入滅盡定，或入慈心三昧，若有大力咒師護念救解，若有大力天神守護，則不能害。是作咒比丘先辦一羊，若得芭蕉樹，若不得殺前人者，當殺是羊，若殺是樹。如是作者善，若不爾者，還殺是比丘，是名毘陀羅。」依此可知，毘陀羅係咒詛時所使用之惡鬼名，或起屍之咒法，為佛陀所禁止。〔大莊嚴論經卷四、十地經卷四難勝品、大乘入楞伽經卷三、慧琳音義卷三十五〕 p3851
ㄑㄩ ㄓˋ, 1.命運乖滯，屈居下位的人。《三國志．卷五十二．吳書．步騭傳》：「騭前後薦達屈滯，救解患難，書數十上。」
2.應對困難。晉．干寶《搜神記．卷十八》：「包十聖，貫三才，箴八儒，擿五禮，華無 不應聲屈滯。」 。」
ㄔㄥˊ ㄅㄞˋ, 1.成功與失敗。《文選．嵇康．與山巨源絕交書》：「載籍既記其成敗，古今又著其愚智矣！」《三國演義．第一一五回》：「成敗之事，在此一舉，汝等始終勿改，如有言退者立斬。」
2.造成失敗。《後漢書．卷六九．何進傳》：「先帝嘗與太后不快，幾至成敗。我曹涕泣救解，各出家財千萬為禮，和悅上意，但欲託卿門戶耳。」
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