摩醯因陀羅
[佛學大辭典（丁福保）]（人名）Mahendra，譯曰大帝。阿輸迦王之弟。有罪，王欲刑之，乃請王寬七日，使進王之珍羞，每一日使守者唱曰：已過一日，餘有六日。乃至至第七日，遂證聖果。後至錫蘭始傳正法。西域記八曰：「無憂王有同母弟，名摩醯因陀羅，唐言大帝。」同十一曰：「僧伽羅國，先時唯宗淫祠。佛去世後第一百年，無憂王弟摩醯因陀羅，捨離欲愛，志求聖果。得六神通，具八解脫。足步虛空，來遊此國。弘宣正法，流布遺教。」以上西域記摩醯因陀羅之記事，乃阿育王弟帝須之事迹，與王子摩呬陀之事迹混同為一者，誤也。蓋得罪於王而出家悟聖者為帝須。若夫至錫蘭之布教者，第三結集後各地有傳道師派遣之事，王子摩呬陀，將法來此島。史迹昭然。無挾疑之餘地也。
[佛學大辭典（丁福保）]
摩呬陀
（人名）Mahendra，阿育王之子也，出家證聖果，傳法於錫蘭。善見律二曰：「摩呬陀，是阿育王兒也，持律藏至師子國。」應音義十六曰：「摩呬陀，式忍反，是阿育王子也。」若依西域記，則於錫蘭傳法者為阿育王之弟摩醯因陀羅。
（人名）Mahendra，王子名。西域記作摩醯因陀羅。
梵名 Mahendra，巴利名 Mahinda。又作摩醯因陀羅。錫蘭佛教之開祖，世稱傳律第六祖。係印度孔雀王朝阿育王之子，生於古印度西北鄔闍衍那（梵 Ujayana），其母戴蜚（巴 Devī）為卑地寫（巴 Vedisa）富商之女。年二十出家，禮目犍連子帝須（巴 Moggaliputta-Tissa）為師，從摩訶提婆受沙彌戒，從末闡提受具足戒，即時證得阿羅漢果。於紀元前三世紀奉父王之命，赴錫蘭島傳布佛教。得錫蘭國王之尊信與保護，於首都阿[少/兔]羅陀補羅（梵 Anurādhapura，巴同）創建大寺（巴 Mahāvihāra），廣為弘宣平等心經（巴 Samacitta-suttanta），並營造石窟以結夏安居，奠定錫蘭佛教之基礎。其後乃妹僧伽密多比丘尼（梵 Sajghamitrā，巴 Savghamittā ）自釋尊成道之地，持大菩提樹之分枝至錫蘭種植，並為錫蘭比丘尼授戒。師又於睹波羅糜塔召集比丘大會，正式創建以阿利多長老為首之佛教僧團，以錫蘭語講釋巴利三藏。兄妹二人協力闡揚佛教，興隆佛法，凡三十餘年。示寂於錫蘭塔山（巴 Cetiyagiri），世壽六十。〔分別功德論卷二、大唐西域記卷十一〕 p6072
又作摩醯因陀羅、摩呻提。意譯大帝。係西元前三世紀後半，將佛教首傳入錫蘭（今斯里蘭卡）之僧人。依據中國所傳北方佛教傳記，如《大唐西域記》卷十一所載，師為孔雀王朝阿育王之弟。但依南方巴利佛教所傳，師為阿育王之子。相傳阿育王在即位之前，嘗奉命治理鄔闍衍那（Ujjenī），途經南山卑提寫村（Vedisa）時，納當地豪族之女提鞞（Devī）為妃，先後生下一男一女。即兒子摩哂陀、女兒僧伽蜜多。
摩哂陀容貌端正，睿智明達，不求世榮。年二十，見目犍連子帝須之勝相，心願出家，乃以帝須比丘為師，並從摩訶提婆受沙彌戒，從末闡提受具足戒，而即時證得阿羅漢果。其後再從帝須學三藏；三年之後，帝須隱棲，摩哂陀代師統領僧伽。
阿育王即位第十七年（西元前273）九月第三結集終了時，摩哂陀奉命至錫蘭弘法。當時，師與一地臾（Iṭṭhiya）、鬱帝臾（Uttiya）、參婆樓（Sambala）、拔陀沙（Bhadda-sāla），及僧伽蜜多之子沙彌須摩那（Suma-na）等人，先至鄔闍衍那國探訪母親，翌年抵達錫蘭阿㝹羅陀城之東眉沙迦山。
當時，錫蘭天愛帝須王聞師說《咒羅訶象譬經》而得信解，乃施與城南之大雲林，並建帝須園（Tissārāma）及摩訶毗訶羅（大寺），令師住之。師曾宣說《平等心經》（Sama-citta-suttanta）等經以弘化大眾，又度化阿栗抽（Ariṭṭha，一作阿摽叉）等六十六人，且在眉沙迦山迦那迦房（Kaṇṭaka-cetiya）庭前營造六十八座石窟，以供結夏安居之用。後遣修摩那至摩竭陀國阿育王及忉利天帝釋之處迎請佛舍利。從阿育王處所得之佛舍利安置於眉沙迦山。由此，眉沙迦山遂稱為支帝耶山。而由帝釋處所得之佛舍利，則供奉於南城門外之難陀園（Nandana，又稱光拚，Jutivana；或稱摩訶那伽園，Mahānāga-vanuyyāna），並建塔園。此外，又勸王迎請僧伽蜜多比丘尼（摩哂陀之妹）入錫蘭。僧伽蜜多來時，曾將佛陀伽耶之菩提樹枝移植於錫蘭。
師常住支帝耶山，於難陀園等處布化。在當地弘法約三十年。天愛帝須之王弟鬱帝臾（Uttiya）王即位之第八年，師將律藏付囑阿栗咜，而於頞瀑縛庾闍月白分八日（八月八日）示寂，年六十。其遺體於摩訶毗訶羅荼毗，並起塔廟。師為錫蘭佛教之開祖，並被稱為傳律之第六祖。據傳師能憶持第三結集時所結集之巴利三藏，並以錫蘭語作註釋云云。
〔參考資料〕 《善見律毗婆沙》卷一～卷四；《分別功德論》卷二；《玄應音義》卷十六；《慧琳音義》卷七十八；山崎元一《アショ一カ王傳說の研究》。
西域記八卷五頁云：故宮北有大石室，外若崇山，內廣數丈。是無憂王為出家弟役使神鬼之所建也。初、無憂王有同母弟、名摩醯因陀羅（唐言大帝）生自貴族，服僣王制。奢侈縱暴，眾庶懷怨。國輔老臣進諫王曰：驕弟作威，亦已太甚。夫政平則國治，人和則主安；古之則訓，由來久矣。願存國典，收付執法。無憂王泣謂弟曰：吾承基緒，覆燾生靈。況爾同胞；豈忘惠愛。不先匡導，已陷刑法。上懼先靈，下迫眾議。摩醯因陀羅稽首謝曰：不自謹行，敢干國憲。願賜再生，更寬七日。於是置諸幽室，嚴加守衛。珍羞上饌，進奉無虧。守者唱曰：已過一日；餘有六日。至第六日已；既深憂懼；更勵身心，便獲果證。昇虛空，示神跡。尋出塵俗，遠棲巖谷。無憂王躬往謂曰：昔拘國制，欲致嚴刑。豈意清昇，取證聖果。既無滯累；可以還國。弟曰：昔羈受網，心馳聲色。今出危城，志悅山谷。願棄人間，長從丘壑。王曰：欲靜心慮，豈必幽巖。吾從爾志，當為崇樹。遂召命鬼神而告之曰：吾於後日，廣備珍羞。爾曹相率來集我會。各持大石，自為床座。諸神受命，至期畢萃。眾會既已；王告神曰：石座從橫，宜自積聚。因功不勞，壘為虛室。諸神受命，不日而成。無憂王躬往迎請，止此山廬。故宮北地獄南，有大石槽。是無憂王匠役神功，作為此器，飯僧之時，以儲食也。故宮西南，有小石山，周巖谷間，數十石室。無憂王為近護等諸阿羅漢、役使鬼神之所建立。傍有故臺，餘基積石，池沼漣漪，清瀾澄鑒。鄰國遠人，謂之聖水。若有飯濯，罪垢消滅。
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